Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

PHONG CÁCH CỦA NGƯỜI GIẢI TỬ VI :

Điều quan tâm của người viết là làm sao lời giải đáp của mình đem đến cho các bạn đọc một vài hửu ích áp dụng trong cuộc sống hằng ngày, thì chính điều đó là thành quả và đạt được mục đích mà tòa báo đặt ra khi mở mục giải đáp tử vi này, nếu bạn đọc quan tâm và có nghi vấn nào về vận mệnh củamình, trong khả năng của người viết sẽ cố gắng giải đáp cho bạn đọc và mong mỏi bạn đọc góp thêm ý kiến trước là vấn đề được sáng tỏ thêm sau là cùng nhau học hỏi nhất là trong lảnh vực khoa học xã hội tùy theo cơ duyên và khả năng mỗi người lảnh hội được ít nhiều rất khác nhau không ai giống ai và cũng không có vấn đề hơn kém trong lãnh vực này.

Trở lại khoa tử vi do ông Trần Đoàn sáng lập cách nay đã lâu có quan niệm con người sinh ra là do số mệnh tức là thiên mệnh đã định sẵn, vì thế vận mệnh của con người hoàn toàn được giải đoán dựa trên căn bản lá số tử vi lập thành bởi ngày giờ sinh của mình thuần túy không chịu ảnh hưởng bởi bất cứ yếu tố bên ngoài nào kể cả vấn đề "nhân mệnh thắng thiên". Thế nhưng dần dần qua thời gian biến đổi quan điểm này không còn thích hợp nữa vì lộ ra nhiều nhược điểm không hóa giải được ví dụ như một người có vận hội tốt mà ở trong một căn nhà xấu, một môi trường xấu cũng không thành công (Địa lợi), một cung quan và cung tài tốt đối với người đàn bà cũng vô ích vì trước đây người đàn bà chỉ thuần túy lo việc bếp núc trong gia đình, nếu người chồng thất nghiệp thì te tua (Nhân mệnh).

Riêng về thời mệnh lại càng không được chú ý đến mặc cho xã hội đổi thay. Trước đây trong xã hội trọng nam khinhnữ, người phụ nữ bị ràng buộc bởi tam tòng "tại gia tòng phụ,xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" vì thế khi giải đoán lá số phụ nử chỉ cần quan tâm 3 cung chính đó là cung PHÚC, MỆNH và PHU ngoài ra các cung khác chỉ là thứ yếu kể cả cung thân của mình vì khi phụ nữ đã lấy chồng thì hoàn toàn tùy thuộc vào hoàn cảnh gia thế chồng. Ngày nay xã hội hoàn toàn đổi thay, quan niệm về nam nữ cũng hoàn toàn khác hẳn. Gia đình tạo dựng nên là do sự đóng góp công sức của hai người, và người đàn bà trong gia đình mang nhiều trọng trách hơn trước như là vấn đề góp gạo nấu cơm chung, tham gia xã hội kễ cả việc nuôi dạy con cái. Vì thế khi giải đoán cung phu ở lá số nữ giới mất dần giá trị, trở lại vị trí bình thường giống như cung thê ở nam giới mà thôi, cung Tài, Quan lại thêm giátrị trong giải đoán. Và vấn đề thời mệnh phải được đặt ra đó là thời điểm lúc đương sự sinh sống chứ không phải lúc giải đoán lá số, thời gian trưởng thành cũng như thời gian đầu tư vào côngviệc, thời vận do xã hội đưa đến.

Xuất phát từ những khuyết điểm kể trên không lý giải được,nên ngày nay nếu luận giải vận mệnh con người chỉ căn cứ trên lá số tử vi thì chỉ chỉ nói lên được phần thiên mệnh mà thôi giá trị thực tế đi vào vận mệnh con người không cao vì ngoài Thiên mệnh con người còn chịu ảnh hưởng của Địa mệnh tức là môi trường sống địa lý phong thủy, thời mệnh là thời gian và thời điểm xã hội của đương số và cuối cùng là nhân mệnh tức là yếu tố tích cực của người này tham gia vào xã hội. Nếu là một người có vận hội tốt mà gặp phải bịnh lười, chán nản hay ỷ lại vào người thân thì la ùsố tốt cũng vô ích.

Đúc kết các vấn đề trên người viết đã tự mình đưa ra một phong cách giải đoán mới hoàn toàn có tính khách quan hơn, đó là giải đoán vận mệnh của một người thông qua hàm số : Vận mệnh = f (Thiên mệnh, Thời mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh) Tất cả các yếu tố đều có tầm quan trọng ngang nhau. Và để có cơ sở giải đoán về nhân mệnh, thời mệnh thì nên tìm biết chứng tích của nó thông qua lảnh vực tướng diện và bàn tay vậy. Đây là phương pháp giải đoán tổng hợp hiện nay khả dỉ thỏa mãn nhu cầu giải đoán vận mệnh của con người trong khi chờ đời một phương pháp giải đoán mới, hữu hiệu hơn xuất hiện. Rất mong bạn đọc cảm thông lối giải đoán của người viết, thành thật cảm ơn.



PHÊ SỐ TỬ VI :

Bực chẳng nhẽ anh hùng khi vị ngộ
Như lúc đen chơi cuộc tổ tôm
Bài chạm thành cuối cánh phỗng ầm ầm
Ngôi thôi chẳng bốc quân rác rãnh
Cũng có lúc thông chi thời bát sách
Cũng có khi bạch định bốc yêu hồng
Cất bài lên ông lão lẩn về không
Không đâu cả gặp kề năm bảy phỗng
Cũng có ván tôm lèo lên chờ rộng
Vớ phải thằng bạch thủ phỗng tay trên
Gớm ghê thay đen thực là đen
Sắc như mác cũng thua thằng vận đỏ
May mắn nhễ hữu duyên năng tương ngộ
Bĩ cực rồi đến hội thái lai
Tiếng tam khôi chi để nhường ai
Hết bạch lại hồng thông mãi mãi
Nào những kẻ tay trên ban nẫy
Tới giờ thây lẩy dưới tay ta
Tiếng bài cao lừng lẩy khắp gần xa
Bát vạn người ta ai dám đọ
Thế mới biết cuộc đời đen có đỏ
Thời anh hùng vị ngộ có lo chi
Trước sau sau trước làm gì

Huyền nghĩa của nó là gì?

Bài Thái vi phú có câu: "Đẩu số chí huyền chí vi, lý chỉ dị minh, tuy thiết vấn ư bách thiên nhi vị tận..." (Nghĩa là: Khoa đẩu số huyền diệu lắm, lý chỉ truy có vẻ rõ ràng nhưng dù có xem cả trăm pho sách cũng chưa hết...)

Luận mệnh cần phải khơi đào đến chổ tinh tế mới mới có thể hạ đoán chính sác. Luận mệnh ngoài hiểu biết về mệnh học còn phải là người tịch lịch thế sự. Việc đời quanh co như ruột dê cần con mắt sáng như hổ để phát hiện. Từ ngữ và diệu thú của từ ngữ là gì?
Lúc phê mệnh mà không có một từ ngữ chứa chan diệu thú thì việc phê mệnh đã giảm đi quá nửa phần khuất phục tâm lý người có lá số được phê.

Hãy lấy tỉ dụ một cảnh biệt ly trong bài từ của Âu Dương Vĩnh Thục:

Ly sầu tiệm viễn tiệm vô cùng
Siêu siêu bất đoạn như xuân thủy

..... làm cho người đọc xúc động ngay và thấy ngay hình ảnh buồn thê thiết đó.

Cũng như phê mệnh con gái chìm nổi phiêu bồng bằng bốn chữ: Lưu thủy lạc hoa (Nước chảy hoa trôi) hoặc nặng hơn: Lạc hoa ngộ vũ (Hoa rơi gặp bão) chỉû vào những ai mang bệnh Đào Hoa, Không Kiếp, Linh Hỏa.

Từ ngữ khoa Tử Vi về phần chuyên môn đã có những câu phú đoán phú chữ nôm. Nhưng về phần phê mệnh đòi hỏi ở tưởng tượng lực phong phú và khả năng từ ngữ dồi dào cộng với đôi mắt quan sát bén nhọn của người phê. Mỗi lá số làm sao chỉ cần phê vào đó bốn hoặc năm chữ hoặc cùng lắm là hai câu thơ bảy chữ mà phát hiện ra một được một hình ảnh rõ rệt cho một đời người:

- Cuộc sống thế sự mang muôn hình vạn trạng mà có thể đem đến cho từng người từng việc một hình ảnh chính sác thì quả là diệu thú của từ ngữ.

- Kẻ có tài lớn mà cô độc vô trợ được phê bốn chữ "Ngưu miên hoang vu" (Trâu ngủ trong bãi hoang)

- Người luôn bị lỡ thời khinh miệt là hình ảnh "Phá phiến giao thu" (Quạt rách cuối thu)

- Một nhà chính khách bù nhìn tượng gỗ vi như "Thạch thượng kim hoa" (Hoa bằng sắt trên tảng đá)

- Cuộc đời trôi nổi là cuộc đời "Phù bình vũ loä" (Đám bèo trong mưa)

- Chỉ được một vận sáng đẹp trong thời gian ngắn là "Vũ lý hoa khai" (Hoa nở dưới trời bão tố)

- Số dựa vào qúi nhân mà phát đạt gọi bằng: "Hồ giả hổ uy" (Cáo mượn oai hùm)

- Cùng đến cực rồi biến để thành oanh liệt là: "Thần kiếm hóa long" (Kiếm thần biến ra rồng)

- Danh phận hiển đạt dễ dàng là "Bảo mã kim yên" (Ngựa tốt yên vàng)

- Số bôn ba tân khổ thất bại vẫn hoàn thất bại: "Đại lãng hành châu" (Thuyền nan trong sóng lớn)

- Hội hợp đúng thời công thành danh toại: "Vân long phong hổ" (Rồng gặp mây, hổ đựơc gió)

Còn muôn vàn hình ảnh khác. Qúi vị say mê số mệnh Tử Vi hãy đóng góp cho từ ngữ của khoa này. Từ ngữ càng giàu càng nhiều diệu thú thì triết lý nhân sinh quan mệnh học càng sâu sắc.

(Trích Tử Vi đẩu số toàn thư - Vũ Tài Lục bình chú)



ẢNH HƯỞNG CỦA CUNG NHỊ HỢP :

Khoa Tử vi do ông Trần Đoàn sáng lập rất lâu trước đây, căn cứ vào ngày tháng năm sinh. Cách thành lập lá số tử vi thì có nguyên tắc chỉ dẩn rỏ ràng bất cứ ai theo đúng sách vở đều có thể tự mình lấy cho mình một lá số tử vi, nếu có cùng một ngày giờ sinh thì tất yếu sẽ có cùng một lá số giống nhau cho dù lá số đó do một người chuyên nghiệp hay mới tập sự nghiên cứu. Thế nhưng khi giải đoán lá số thì không giống nhau vì theo sách vở hiện tại phương cách giải đoán còn bỏ ngỏ tùy theo cơ duyên, trình độ, và kinh nghiệm của người giải đoán mà sẽ có lời giải đoán khác nhau.

Nói như vậy không hẳn trong khoa tử vi không có những nguyên tắc cơ bản để giải đoán. Thật ra khoa tử vi cũng có đề ra những nguyên tắc cơ bản để giải đoán nhưng rất là tổng quát theo thứ tự như sau:

1)- Xét Âm dương, Ngủ hành của hành bản mệnh, cục và hành cung bản mệnh để biết nét đại cương cuộc đời.
2)- Xét cung tọa thủ so với hành bản mệnh để biết tổng quát tốt xấu của cung cần giải đoán.
3)- Phối hợp với cung trực chiếu
4)- Phối hợp với các cung hội chiếu (Tam hợp)
5)- Sau cùng là phối hợp với cung Nhị hợp.

Để dễ hiểu về tầm mức quan trọng các cung này có thể xếp đặt giá trị tỷ lệ của nó như sau: Cung tọa thủ (40%), Trực chiếu (30%), Tam hợp (20%) và Nhị Hợp (10%). Vì với giá trị thẩm định chỉ có 10% nên những người giải đoán tử vi tài tử hay thiếu chuyên tâm thường không để ý đến cung Nhị Hợp.

Sự thiếu chú ý này cũng có những nguyên do của nó vì rằng trên thực tế khi so chiếu cân nhắc 4 cung trên gồm tọa thủ, trực chiếu và tam hợp cũng đã khó khăn và rối rắm lắm rồi vì mức độ tốt xấu, khắc hạp rất lung tung thậm chí mâu thuẩn nhau rất khó mà có lời kết luận vững chắc nay thêm cung Nhị hợp nữa thì càng khó khăn hơn nữa..

Thật ra cung Nhị hợp vẫn có một giá trị thẩm định riêng của nó, đó là khi gặp trường hợp bốn cung trên đều tốt đẹp hay xấu cả thì nên xét đến cung Nhị hợp để có kết luận sau cùng. Nói một cách nôm na dễ hiểu ta cứ xem cung Nhị Hợp như là lô an ủi sau cùng của giải xổ số thời vận vậy. Trường hợp này cũng tương tự như trong khoa tướng diện có nói đến gọi là THANH TRUNG HỮU TROÏC nghĩa là một người nhìn bề ngoài rất rất đẹp và hoàn mỹ thế nhưng nhìn kỹ vẫn có khuyết điểm. Và trái lại là TROÏC TRUNG HỮU THANH: Một người tuy xấu xí nhiều khuyết điểm về tướng diện nhưng nhìn kỹ vẫn có điều tốt, vì vậy khoan vội kết luận một người trong giải đoán tử vi khi chưa xét kỷ càng về cung nhị hợp. Nếu 4 cung thủ, xung hợp chiếu tốt mà cung nhị hợp xấu sẽ rơi vào trường hợp Thanh trung hữu trọc đưa đến kết quả TIỀN CÁT HẬU HUNG . Trái lại 4 cung trên xấu cung nhị hợp tốt là Trọc trung hữu thanh đạt được TIỀN HUNG HẬU CÁT.

Khi xét 6 cặp cung nhị hợp (xét cả hai chiều thuận và nghịch) là: Tý-Sửu, Dần-Hợi, Mão-Tuất, Thìn-Dậu, Tỵ-Thân, và Ngọ Mùi. Thì nên chú ý hai trường hợp quan trọng đó là Tý-Sửu và Ngọ Mùi vì ngoài giá trị Nhị Hợp nó còn là hai cung giáp nhau nữa, một số chính tinh, phụ tinh nằm giáp nhau lại được thế nhị hợp có tác dụng rất cao. Ngoài ra hai cung Dần-Hợi, Tỵ-Thân tuy là Nhị Hợp nhưng nó lại nằm trong vị trí tứ hành xung thì tác dụng của nó lại có phần gia giảm. Như vậy tự thân sau cặp cung Nhị hợp cũng đã có giá trị khác nhau. Đó cũng là thêm một lý do khiến cho người giải đoán ít chú ý đến.

Lấy ví dụ :

Đi vào lá số tử vi của tuổi Bính Thân mệnh Sơn Hạ Hỏa sinh nhập Mộc Tam Cục cùng với hành cung bản mệnh đóng tại Mão âm mộc một cuộc đời nhiều may mắn thuận lợi. Mệnh cung Thái Âm hãm địa Hỏa Tinh Văn Khúc tọa thủ là người không nhiều thông minh, tính tình có phần nóng nảy lại bướng bỉnh, thích văn chương đa sầu lảng mạn, Cung Quan có Hồng Loan, cung Di thủ Đào Hoa thì đương số là người có nhan sắc một bước ra đường có người đưa đón hay là có người cận vệ tự nguyện.

Xét cung Phu Thiên cơ đắc địa tại Sửu như vậy đương số đúng ra lập gia đình sau 34 tuổi mới tốt đẹp tránh được xung khắc (Hóa Quyền, tướng quân tọa thủ,) người chồng bác sỉ nhiều tài năng. Đằng này theo vận số đào hoa lại ham vui nên lở bước (Thiên hỷ, Riêu Thai) đương số vội lấy chồng vào năm 22 tuổi khi tiểu hạn rơi vào cung phu, chồng là một bác sỉ tài giỏi (Quốc Ấn Thiên y Thiên Hỷ) thế nhưng cuộc sống gia đình thiếu hạnh phúc do chênh lệch trình độ và tính ý nên hai người cũng đã sớm chia tay trong những năm 30-31 và đương số đã ở vậy cho đến nay. Năm nay cung tiểu hạn đi vào cung Bào tại Dần Tử Vi Thiên Phủ miếu địa Thiên Quí Lưu Thiên Mã trùng phùng với Thiên Mã là một năm may mắn mọi mặc, đương số có thể tính toán thay đổi cuộc sống tương lai của mình bằng cách bước thêm một bước nữa khi mà cung tiểu hạn năm tới lại rơi vào cung phu một lần nữa, những xung khắc và vận hạn xấu qua rồi thì đương số khó mà từ chối được trước lời cầu hôn chân tình của một người chủ nhà hàng xét theo cung nhị hợp với cung Phu đó là cung Tử có đầy đủ Ân Quang, Long Trì, Thiên Trù, Tấu Thơ. Đây mới chính là nguồn hạnh phúc an ủi vào cuối đời của mình. Âu là vận số vậy.

Đi vào hàm số hiện đương số chưa có định hương rõ ràng, nên thường hoài nghi về hạnh phúc của chính mình. Thiên mệnh thuận lợi, Thời mệnh và địa mệnh vẫn chưa thay đổi theo như định hướng của mình. Về nhân mệnh, đương số là người nghiên cứu tử vi thì nên chìu theo vận số tức là chuẩn bị tâm lý để đón nhận cuộc hôn nhân sắp tới cho dù người chồng sau này không có địa vị và danh phận bác sỷ như người chồng trước nhưng vẫn an ủi là người sau này cũng có tài năng tạo nên sự nghiệp và đương số còn nhiều cơ hội phát tính hỏa vượng của mình qua nghề nấu bếp Nhà Hàng hơn là thực hiện đối với người chồng thì đó chính là điểm căn bản để xây dựng hạnh phúc lâu dài sau một lần gảy đổ và đó chính là lô an ủi theo cung nhị hợp vừa giáp chiếu của cô vậy. Chúc đương số hạnh phúc trong ngày tháng tới.

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

TAI NẠN "TRINH TIẾT" :

Trước hết bất cứ là lá số phụ nữ nào khi cung Quan lộc hay cung Thân có Tuần hay Triệt, bất luận về yếu tố sao, chắc chắn sẽ không còn là con gái trước khi về nhà chồng.

Các lá số phụ nữ có các sao thuộc về dâm tinh thủ mệnh như Tham Lang, Thai, Đào, Riêu, Cự, Kỵ, Xương Khúc, Hoa Cái, Mộc Dục thì trong trường hợp này không coi là một tai họa, mà còn được họ coi là tự nhiên, một nhu cầu hay một sở thích, không đặt vấn đề luân lý đạo đức.

Trường hợp được coi là tai họa khi ở Mệnh hay hạn có các sao Thai, Phục gặp Không Kiếp chỉ sự bạo hành, cưỡng bức. Kinh nghiệm cho thấy hầu hết các lá số bị tai nạn tập thể do hải tặc Thái Lan đều thấy có Đào Hồng gặp Hình, Riêu, Không Kiếp.

Cự Môn và Hóa Kỵ hay Tham Lang và Hóa Kỵ chủ sự tình ngang trái mà sự thiệt thòi về phần phái nữ.

Thai, Hình, Tang, Hổ chỉ sự hiếp dâm đi liền với án mạng, nghĩa là người con gái sau khi bị bạo hành sẽ bị giết chết. Ý nghĩa của sao Thai khi đi chung với các sao dâm dục khác còn mang ý nghĩa có thai của phụ nữ.



Tại sao có lá số "Mã ngộ Khốc Khách" mà lại nghèo, công danh thất bại?

Mã là ngựa, Khốc-Khách là tiếng nhạc ngựa đeo, khi ngựa chạy thì nhạc rung mà phát ra tiếng. Nhưng ngựa có no thì mới chạy được, ví như xe của ta ngày nay phải có nhiên liệu thì mới chạy, muốn có nhiên liệu cho xe thì ta phải có tiền, một chiếc xe hết xăng mà trong túi ta lại không có lấy một xu, thì chiếc xe lúc ấy trở thành vô dụng.

Bởi vậy muốn được hưởng Mã ngộ Khốc-Khách cho đúng cách thì trong tam hợp với Mã-Khốc-Khách phải có Lộc Tồn, tùy theo ở Mệnh hay ở hạn mà cách Mã-Khốc-Khách sẽ được hưởng lâu dài hay ngắn hạn.

Mã ngộ Khốc Khách mà không có Lộc Tồn là tiếng rên của ngựa chết đói.



Mệnh và Thân khác Tam Hợp

Mệnh và Thân không cùng thuộc tam hợp (như Thân cư Phúc Đức, Thân cư Phối...) luôn luôn là người có hai nghề nghiệp song hành trong đời (tệ lắm cũng là người có một nghề chính thức và một nghiệp phải đam mê theo đuổi).

Tùy theo mức độ của cung Mệnh (và Thân) so với vòng Thái Tuế, mà biết được cái nghề (do Thân) hay cái nghiệp (do Mệnh) có chính đáng không? Nghề Thiên Không (là Thân lấn) thì nghiệp Long Đức (Mệnh lùi) có vay thì có trả!

Nghề Tuế Phá và nghiệp Thái Tuế (hay ngược lại) là mẫu người có nhân cách đôi, rất ít khi gặp may mắn kéo dài, cũng bởi không dứt điểm được với những ràng buộc phức tạp trong cuộc sống!



Mệnh vô chính diệu:

Lá số vô chính diệu là một trong những lá số khó giải đoán nhất, và từ trước cho đến nay vẫn là một vấn đề tranh cải và còn bỏ ngỏ vì chưa có lời giải đáp thuyết phục. Hiện nay tùy theo kinh nghiệm của mỗi người để giải đoán lá số vô chính diệu, chưa có một cách giải đoán chính thức bởi các lý do như sau:

- Chưa có sự lý giải chính thức về mức độ tốt khác nhau và tốt về phương diện nào theo số lượng sao Không thủ chiếu cung vô chính diệu?

- Tác dụng của các sao Không này đối với chính tinh trực chiếu ra sao?

- Giá trị của chính tinh trực chiếu so với giá trị của phụ tinh tọa thủ ra sao?

- Phải chăng 4 Không (Thiên Không, Địa Không, Triệt Không và Tuần Không) có giá trị như nhau?

Để trả lời cho những vấn đề này chúng ta nên tìm hiểu vô chính diệu là như thế nào?

Cung vô chính diệu là cung mà không có chính tinh tọa thủ. Theo khoa tử vi có tất cả 14 chính tinh phân phối đều 12 cung như vậy thông thường trong một lá số, mỗi cung có một chính tinh tọa thủ và quản lý chi phối cung đó, và hai cung là có 2 chính tinh đồng quản lý. Trong trường hợp có hơn hai cung mà có hai chính tinh tọa thủ thì sẽ có cung thiếu chính tinh như vậy sẽ cung thiếu chính tinh sẽ rơi vào trường hợp vô chính diệu. Và cung vô chính diệu là cung bị thiệt thòi vì không có sự tác động của chính tinh như là con thuyền không lai hay miếng đất chưa khẩn hoang.

Trường hợp cung vô chính diệu lại rơi vào cung mệnh hay thân thì mức độ ảnh hưởng lại quan trọng hơn. Theo suy luận trên đưa đến hệ quả là cung vô chính diệu vì không có sự quản lý của chính tinh nên mọi sự giải đoán tại cung này khác hẳn với cung có chính tinh tọa thủ.

Hiện nay có hai khuynh hướng giải quyết sự việc này:

- Khuynh hướng thứ nhất cho rằng cung vô chính diệu có chính tinh đắc địa chiếu mới tốt hơn chính tinh hãm địa. Và chính tinh đắc địa là căn cứ vào vị trí tọa thủ chứ không căn cứ vào cung chiếu vô chính diệu.

- Khuynh hướng khác cho rằng phải có hung sát tinh hợp hành bản mệnh mà không bị Tuần Triệt án ngữ mới tốt. Theo ý kiến và kinh nghiệm riêng của người viết có nhận xét như sau:

+ Không có trường hợp nào cung vô chính diệu lại gặp cung trực chiếu cũng vô chính diệu. Như vậy cung vô chính diệu luôn luôn có chính tinh trực chiếu.

+ Vì cung vô chính diệu khiếm khuyết chính tinh do vậy chỉ nên căn cứ vào số lượng sao Không thủ chiếu và chính tinh trực chiếu để giải quyết. Các phụ tinh dù là cát tinh hay hung tinh vì chịu ảnh hưởng của nhiều sao Không thủ chiếu nên mức độ tốt xấu đã thay đổi, không còn thuần nhất như ở cung chính diệu.

+ Các sao Không ở cung vô chính diệu ngoài ý nghĩa cơ bản của nó, nó còn có ý nghĩa bổ khuyết trong trường hợp thủ chiếu cung vô chính diệu, về mặt lý thuyết THIÊN, ĐỊA, NHÂN.

. THIÊN: đó là sao Thiên Không nói về thiên thời tùy theo vị trí đắc địa hay hãm địa.

. ĐỊA: Đó là Địa Không nói về môi trường sống và hoạt động

. NHÂN: Triệt Không (cuộc sống trước 30 tuổi) Tuần (cuộc sống sau 30 tuổi) Như vậy tùy theo số lượng và ý nghĩa của sao Không chỉ nên được lý giải tốt xấu do sự hiện diện của các yếu tố Thiên Địa Nhân đắc địa và hãm địa.Và các sao này chịu ảnh hưởng trực tiếp của cung tọa thủ chứ không phải cung chiếu mà cũng không phải hành bản mệnh của đương số.

Tóm lại lá số vô chính diệu hiệu nay vẫn còn nhiều nghi vấn mà câu trả lời vẫn còn trong tìm kiếm và sự đóng góp của các bậc thức giả quan tâm. Thân chào bạn đọc

Tướng Số Thiên Đức Đốc Nguyễn​

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Khi Nào Tôi Lập Gia đình ?


Tuổi trẻ đi học mong đỗ đạt thành tài. Khi ra trường kiếm được tiền, tâm hồn lâng lâng trống trải như thiếu thốn tình cảm, tình dục căng đầy nhưặ sống. Ai cũng thắc mắc làm thế nào để được mái nhà, có vợ đẹp, ông xã học giỏi tài cao.

Câu hỏi đầu tiên, nhờ thầy đoán dùm liệu năm nào tôi lập gia đình? Thầy ngắm nhìn thân chủ như muốn xem tướng. Nhìn lá số Tử Vi tìm kiếm bộ Nhật-Nguyệt-Đào-Hồng-Hỷ ở chổ nào? Rồi xem đại vạn có Sát-Phá-Liêm-Tham? Thầy thở nhẹ vì mình sẽ làm vừa lòng thân chủ. Chưa chắc ăn đâu, vì năm lập gia đình thấy vậy mà rắc rối vô cùng. Ngoài lệ công thức của tiền nhân, đôi khi ở trong nghịch cảnh nữa vì chồng chết hoặc mất tích ở mặt trận, thấy vụ đau buồn không dám đoán là hôn nhân.

Vậy cách nào trong khoa Tử Vi cho biết hôn nhân?

Khi xưa ở nông thôn Việt Nam việc dựng vợ gả chồng hiếm có giá thú, xã hội Mỹ trai gái sống chung để tìm hiểu nhau. Việc lập gia đình xét về mặt thực tế là đám cưới hoặc trở thành vợ chồng ăn ở lâu dài. Còn như xã hội Mỹ có tính cách giai đoạn, thì pháp lý kể như lập gia đình. Khoa Tử Vi muốn nói tình già, kề nhau than thở. Thật ra rất khó đoán đúng vì nó có nhiều giai đoạn kết hợp, khi hết yêu thì ly hôn. Cho nên chúng ta dè dặt phải phối kiểm cả hai lá số. Có nhiều người tha thiết mong mỏi cứ hết năm này đến năm mới, một vì bản tính chọn lựa chưa hợp ý, hai bị từ chối vì trèo cao, lại nữa tình nghèo nên chùn bước.

Thực ra các yếu tố trên hoàn toàn nằm trong tiểu vận. Huyền diệu thay, năm hạn đầy ý nghĩa cho việc suy tính của lòng người. Tuy nhiên, ưu tiên thứ nhất của việc lập gia đình là khi nào đại hạn bước vào cung Phu Thê thì tiểu vận mới hy vọng sớm thành công. Còn đại vận cung Phúc Đức ở ưu tiên kế tiếp.

Trường hợp ngoại lệ:

1. Cung Phu Thê bị Tuần Triệt cả hai án ngữ, thực tội nghiệp cho đương số. Vùng vẫy cố gắng chỉ thất vọng mà thôi. Kinh nghiệm chung lá số này cho thấy sự dang dở mối tình đầu, rồi nối tiếp phải vượt qua 30 tuổi vận còn đeo mãi rắc rối. Xuyên qua bản tính của họ rất muốn có gia đình, vì không vừa ý, vì đòi hỏi người tình phải cảm thông hòa hợp, tương đương khả năng học vấn hoặc cao hơn, rốt cuộc đương số đi lang thang quán rượu hay ngồi ngắm trăng bên song cửa.

2. Cung Phúc có Đào hoa, Hồng loan bị hung tinh sát hại và cung Phu Thê có Sát tinh và sao tình duyên hội chiếu hay đồng cung thì càng bế tắc trầm trọng đến tuổi trung niên. 3. Lá số không gia đình hay lá số tu hành. Chúng ta chỉ nói đến tình trạng chung. Ngoài ra việc hôn nhân còn xảy ra trước khi rơi vào hạn hay hết hạn, tùy lá số sớm hay muộn lập gia đình. Sao cản trở mạnh mẽ hôn nhân là Thiên Không và Hóa Kỵ. Cặp sao này thường làm khó nhọc vất vả, dẫn đến bãi hôn.

Thanh Hồng (Trích Tập san của Hội Nghiên Cứu Tử Vi & Lý Số)
​

Phụ chú :
Ngoài hai sao Thiên Không và Hóa Kỵ nói trên, còn phải kể đến các sao Cự Môn, Thiên Hình, Khốc, Hư, Tang, Hoã và nhất là bộ Sát-Phá-Liêm-Tham, Cô-Qua, Thiên Mã bị Tuần-Triệt tại cung Phối đều là những sao bất lợi cho việc hôn nhân, gia đạo bất hòa, dễ bỏ nhau.




Tại sao "có vay có trả"?

Tại sao cha ăn mắm con khát nước ? Đúng lý ra thì ai làm nấy chịu chứ. Câu trả lời đã vạch ra trên cơ cấu của tấm Tử Vi: có 12 cung (từ cung Mệnh đến cung Bào có 6 cung lẻ và 6 cung chẳn). Cung lẻ là Mệnh, Phúc, Quan, Di, Tài và Phối. Cung chẳn là Phụ Mẫu, Điền, Nô, Ách, Tử Tức và Huynh Đệ.

Khi cung lẻ lọt vào cung âm, thì tất nhiên cung chẳn vào cung dương. Tính lý của cung âm là tỏa ra, bao bọc, phục vụ; tính lý của cung dương là đón nhận, hưởng thụ. Vậy thì :

- Khi Mệnh-Quan-Tài ở thế phục vụ, tỏa ra (điều tốt hay cái xấu), thì nghiệp quả (di truyền huyết thống) là cung Tử được đón nhận, nhận chịu cái hay hoặc cái dỡ. Mặc khác cái ta đang phải tỏa ra (đang phải phục vụ) cũng chỉ vì bậc phụ mẫu đã (và đang) chỉ đón nhận, hưởng thụ.

- Khi Mệnh-Quan-Tài ở thế đón nhận. hưởng thụ (cung dương) là bởi vì thế hệ trước (phụ mẫu) đã (và đang) phục vụ, đã tỏa ra. Trong khi đó, nếu cái ta chỉ biết hưởng thụ (hút về), thì đời sau (cung Tử) phải trả nợ lại đời (tỏa ra, phục vụ).

Nói cho cùng, lý âm dương bao trùm mọi góc cạnh của đời sống. Tử Vi vừa vạch ra cái dự án của đời người, vừa nói lên luật vay trả của huyết thống ! Tinh diệu thay là cái cổ uyên ảo của Tử Vi.

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Tử Vi thế hơn Tử Vi sao

Học phái Thiên Lương thường nghiên về "Tử Vi thế" hơn "Tử Vi sao" nghĩa là luôn nhìn cái cơ cấu hoạch đồ (structure schematique) rõ nét Âm Dương của tinh đẩu, chứ không bao giờ giải Tử Vi theo kiểu tra tự điển: hạn gặp sao tốt (theo định nghĩa từng tinh đẩu) là vận tốt, hạn gặp sao xấu (theo định nghĩa tinh đẩu) là hạn xấu, mơ hồ quá.

Nói là "Tử Vi thế" vì nhìn thế Thiên Không hay thế Thái Tuế cũng chỉ là cách nhìn thế Âm Dương mà thôi, này nhé: thế Thiên Không là thế trái lý âm dương, thế Thái Tuế là thuận lý âm dương (tuổi Âm thì tam hợp Thái Tuế ở ba cung âm, trong lúc ấy tam hợp Thiên Không luôn luôn chiếm ba cung dương) thành ra thấy ngay cái bất lợi "âm cư dương vị", "dương cư âm vị" là như vậy đấy.

Nhưng tại sao thế Thiên Không thì ai cũng sợ? vì lẻ trong tam hợp trái cựa của Thiên Không luôn luôn tàn chứa các sao âm (cũng trái cựa âm dương) như Kiếp Sát, Đào Hoa (mặt hoa dạ thú)... thì yên ổn làm sao được? Còn thế Thái Tuế, ai cũng hoan hỉ vui mừng, hiển nhiên là do các tinh đẩu trong tam hợp đúng vị âm dương: Hoa Cái (tuổi âm đóng cung âm, tuổi dương đóng cung dương), Bạch Hổ, Long Trì ...

Vì vậy mà suy rộng ra, đại vận Tuế Phá (tuy đối nghịch với Thái Tuế) cũng không đáng sợ bằng đại vận Thiếu Âm (lại nghịch lý âm dương). Vận Tuế Phá có gây khó khăn thật, nhưng còn có con Thiên Mã (đứng thuận âm dương với tuổi) góp sức phấn đấu trên cơ sở tam hợp của đại vận thuận âm dương với tuổi.

(Kinh nghiệm của Giáo sư Lê Trung Hưng - học phái Thiên Lương)

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Thư trả lời của Chú Thiên Đức trên báo :

Trước hết Thiên Đức thành thật cảm ơn các bạn đọc đã quan tâm đến các bài viết của chúng tôi. Rất tiếc thư bạn hỏi về tương lai có đúng không mà lại không ghi rỏ ngày tháng sinh. Vì thế nhân câu hỏi này tôi xin trả lời chung cho các bạn đọc có cùng một nghi vấn trên, mà không có phần giải đáp tử vi cho bạn.


1)- Trường hợp một người xem tử vi được giải đáp đúng đến 95% trong quá khứ và hiện tại. Đó là người may mắn vì có ngày tháng sinh chính xác hợp với tướng diện của mình. Ngoài ra cũng người an phận theo thiên mệnh an bài, không tự mình năng động để xoay chuyển số mệnh. Nếu bàn luận về anh hùng thì đây là loại người thời thế tạo anh hùng. Chứ không phải ở lớp người anh hùng tạo thời thế.

Trước khi đi sâu vào chi tiết, tôi xin lưu ý lại một điểm là khoa tử vi bói toán là một bộ môn thuộc về khoa học nhân văn xã hội. Đặt trên nền tảng duy linh, là mỗi con người đều có linh hồn và có một định mệnh sắp sẳn. Và định mệnh đó được an bài qua lá số dựa trên ngày tháng sinh của mình. Dựa trên căn bản đó, nên khoa tử vi có thể áp dụng chung cho mọi người còn hiện diện trong cõi sống, chứ không dành riêng cho một tầng lớp xã hội hay một tôn giáo nào. Khoa tử vi có mê tín hay không là tùy theo góc độ hiểu biết và niềm tin của người xử dụng, chứ bản thân của nó không có sự gì huyễn hoặc hay mê tín cả.


2)- Trường hợp một người đã giải đoán đúng về hiện tại và quá khứ thì phần tương lai có đúng không? Câu trả lời chính xác là không chắc. Bởi các lý do như sau:

a)- Thiên mệnh: Thật ra khi căn cứ vào tử vi để giải đoán về tương lai là chỉ căn cứ vào thiên mệnh của mình mà thôi. Nhưng trong thực tế vận mệnh của một người là một hàm số tổng hợp bới bốn yếu tố đó là: Thiên mệnh, Địa mệnh, Thời mệnh và Nhân mệnh. Thiên mệnh theo như lá số đã nói, nên không có gì để bàn cải.

Về Địa mệnh chính là môi trường mình sinh sống, xã hội mình hội nhập, và cả căn nhà mình đang ở, những phần này đã tác động trực tiếp rất nhiều đến cuộc sống của chúng ta.

b)- Về Nhân mệnh tức là những hoạt động của chính mình, quan niệm sống cũng như tham vọng của mình. Từ tham vọng này mới nảy sinh ra định hướng cuộc đời. Do đó đối với những người lớn tuổi muốn cho tương lai của mình tốt thì nên có những bước chuẩn bị thích hợp như là biết dừng chân trước tham vọng của mình để không phải thất bại hay sụp đổ hối tiếc. Ngoài ra về tâm linh nếu trong quá khứ biết gieo nhân tốt ắt sẽ gặt quả báu tốt.

c)- Về Thời mệnh là thời điểm xã hội mình đang sống, thời gian mình đầu tư vào công việc, và thời gian mình chuẩn bị cho tương lai.

Tóm lại, vận mệnh tương lai chịu ảnh hưởng cả 4 yếu tố trên, thì lá số định mệnh chỉ là một dự kiến thụ động báo hiệu tương lai mà thôi. Ngoài ra còn phải tính đến 3 yếu tố chủ động hay năng động đó là thời mệnh, nhân mệnh, và địa mệnh mới chính xác. Và nếu mình chủ động tốt sẽ có thể thay đổi được phần số của mình. Sự việc này không mới mới gì, mà chính thời cụ Nguyễn Du một nhà thơ cũng nhà lý số đã nói rỏ. "Có trời mà cũng có ta". Hay là "Xưa nay nhân mệnh thắng thiên cũng nhiều ". Đó là lớp người anh hùng tạo thời thế vậy.

Trở lại trường hợp của anh đã được giải đoán vận mệnh xấu nhưng không quá bi quan mà phải làm tốt ba yếu tố còn lại thì có thể cải thiện vận mệnh tốt cho mình.


3)- Câu hỏi cuối cùng, tại sao cố gắng dạy con sống theo lối sống Việt Nam mà thấy bại?. Câu trả lời thất bại mới là đúng. Nếu anh thành công mới là vấn đề đáng nói.

Thật vậy khi anh dạy dổ cho con cái một lối sống mà anh đã từng trải qua, tức là anh muốn áp đặt vận mệnh của chính anh trên vận mệnh của con cái, để biết thành công hay thất bại chúng ta phải so sánh từng vận mệnh.

Vận mệnh của anh:

Thiên mệnh theo lá số. Địa mệnh trải dài một thời gian hơn 2/3 cuộc đời gắn bó với đất nước. Nhân mệnh sinh ra lớn lên, làm việc, suy nghĩ, trong một xã hội thuần chuẩn Việt Nam. Thời mệnh sinh sống chính là quảng đời thanh xuân tại Việt Nam. Vì thế tất cả quan niệm sống của anh đa phần là Việt Nam, khó đổi thay, và có muốn đổi thay theo xã hội mới anh cũng không có thời gian, khả năng, và sức khỏe để đổi thay.

Vận mệnh của các con:

Thiên mệnh theo lá số. Địa mệnh là đất nước cưu mang, xã hội và cuộc sống hoàn toàn khác khác Việt Nam. Cho dù Việt Nam là nơi được sinh trưởng ra nhưng đó là dấu ấn của quá khứ còn lưu lại trong tâm của mỗi người chứ không phải hiện thực trong cuộc sống. Nhân mệnh cuộc sống, làm việc, suy nghỉ phải theo kịp với xã hội đang sống. Do vậy anh muốn các con có một nếp suy nghỉ hành động như ở Việt Nam nhưng nếu thực hiện được thì thực hiện nếp sống đó với ai đây trong khi con của anh luôn luôn bị vây bọc với cuộc sống không phải là Việt Nam. Thời mệnh là thời gian thực hiện cuộc sống càng lâu càng thấm nhuần nhiều. Vậy nếp sống Việt Nam mà anh dạy cho các con anh không có thời gian thực hiện thì làm sao thấm nhuần được. Trừ phi con anh sống hoàn toàn trong cọng đồng Việt Nam, hay trở lại quê hương thì điều này thực hiện được.

Lấy một ví dụ đơn giản, là anh dạy cho con anh nói tiếng Việt nhưng ra đời, vào nhà trường chỉ nói tiếng Anh, thì chắc chắn tiếng Việt của con anh kém, mỗi ngày chỉ nói chuyện tiếng Việt trong gia đình thì từ ngữ xữ dụng hàng ngày không quá 100 từ thì làm sao mà giỏi và phong phú được. Đi qua các lãnh vực cuộc sống khác cũng vậy. Vì thế mà anh thất bại là chuyện đương nhiên. Khi nào anh thành công mới chính là chuyện phải đáng bàn.

Khi nói cuộc sống tuổi già thường phải bàn đến chữ Phúc, Lộc, Thọ, Quí, để tổng kết cuộc đời của mình. Ở đây chúng tôi xin bàn thêm chữ Phúc để sáng ý thêm câu hỏi ở trên của anh.

Thật vậy trên lá số mỗi người đều có cung Phúc, và cung Phúc này do gia đình, cha mẹ cho chúng ta, hiện diện và theo ta từ thời thơ ấu cho đến khi trưởng thành, thậm chí còn có thể kéo dài cho đến tuổi Ngũ thập tri thiên mệnh. Với cung Phúc này chúng ta chỉ có việc thụ hưởng mà thôi. Nếu là phúc xấu thì gánh chịu. Nếu là phúc tốt thì được an nhàn và thảnh thơi, chúng ta không thể tác động vào cung Phúc này. Thế nhưng từ khi chúng ta hiểu biết, và vào đời thì mỗi ngày trong cuộc sống chúng ta đã tự tạo một cung phúc thứ hai song hành với cung Phúc trong lá số. Nếu chúng ta tạo cung phúc này tốt thì cuôi cuộc đời chúng ta được hưởng. Nếu cung Phúc này xấu thì cuộc đời sẽ khốn khổ theo. Giáo lý nhà Phật đã nói là: Nhân Quả. Hay nói một cách khác Quả báo nhãn tiền. Các nhà lý số đương thời cho là: PHÚC ĐỨC THỰC TẠI. Những sách vở xưa cũng từng nói đó là: ĐỨC NĂNG THẮNG SỐ.

Vậy chờ bi quan về vận số tương lai của mình mà nên chuẩn bi cuộc đời cho tốt hơn bằng các yếu tố năng động còn lại của mình đó là : Nhân mệnh, Thời mệnh và Địa mệnh. Chúc anh có đũ 4 chữ vàng: PHÚC, LỘC, THỌ, QUÍ. Những diều luận giãi trên đây chắc còn nhiều điều chưa sáng tỏ, trong thời gian tới Thiên Đức sẽ cố gắng mở một trang Web, có Forum riêng về tử vi, chắc sẽ có dịp trở lại vấn đề này, mong bạn đọc tham gia. Địa chỉ trang Web sẽ thông báo khi thực hiện xong. Thân chào bạn đọc.

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Tử Vi giải đúng hay chỉ coi cho vui?


Trước khi trả lời, Thiên Đức cám ơn anh đã đặt câu hỏi hay, cho riêng anh mà cũng chính là một thắc mắc chung cho các bạn đọc đã từng tham gia vào diễn đàn thienduc.com, vì thế Thiên Đức xin mượn câu hỏi này để trả lời chung cho các bạn đọc phân vân về vấn nạn này.

Sở dĩ Thiên Đức gọi đây là vấn nạn vì rằng sự việc giải đoán tử vi đúng hay sai là một ẩn số, mà đã là một ẩn số thì ai cũng có thể hoài nghi, tin tưởng hay bác bỏ tùy theo góc độ nhìn của mỗi người.

Giả sử rằng với một đứa trẻ mới sinh, chưa thực sự dấn thân vào đời, lá số tử vi được giải đoán hoàn toàn dựa vào ngày tháng năm sinh, không có ảnh hưởng các yếu tố khác như tướng diện, chỉ tay...Và nếu cho rằng lời giải là ĐÚNG nói chung (không nhất thiết lời giải này phải ở một học phái nào), thì tự bản thân lời giải này đã có nhiều vấn đề để tranh cải.

1)- Với lời giải này cháu bé sẽ phải sinh sống ở Việt nam, Mỹ hay bất cứ một quốc gia nào khác? vì xã hội mà cháu sinh sống trong tương lai rất ảnh hưởng đến cuộc đời của cháu nhưng xã hội này không hiện diện trong lời giải đoán, đó là ĐỊA MỆNH.

2)- Với lời giải này chỉ dựa vào ngày giờ sinh, nhưng không nói đến thái độ tích cực hay thụ động của đương số khi vào đời cũng gây nhiều tranh cải, vì rằng với lá số tốt mà chính người đó ham chơi, lười biếng, thậm chí còn cờ bạc, trác táng thì làm sao có được cuộc đời tốt theo lá số đã giải, đó chính là NHÂN MỆNH.

3)- Với lời giải đó, cho dù bạn năng động tích cực nhưng chẳng may bạn thuộc gia đình chế độ củ, và không phải là ba đời ở thành phần bần cố nông, mà ở trong xã hội Cộng Sản Việt Nam hiện giờ chắc chắn rằng bạn sẽ khó có cơ hội và môi trường thi thố tài năng của mình. Thế nhưng, nếu bạn ở trong xã hội tự do nơi có đủ điều kiện và tạo cơ hội công bằng cho mọi người thi thố tài năng thì dù bạn thuộc thành phần nào đi nữa cũng có thể thực hiện ước vọng cuộc đời của mình. Đó chính là THỜI MỆNH.

Như vậy với một lời giải đoán tử vi đúng mà loaiï bỏ hẳn ra ba yếu tố nói trên, thì chỉ là phần Thiên mệnh mà thôi, đương số sẽ phải là con người thụ động trước cuộc đời của mình. Cách đây mấy trăm năm cụ Nguyễn Du một nhà thơ cũng là một nhà lý số lừng danh đã từng nói: "Có trời mà cũng có ta" hay là "Xưa nay Nhân định thắng Thiên cũng nhiều". Và hiện nay chúng ta đang ở một thời đại năng động, đổi thay và phát triển nhanh chóng, mà chính chúng ta không theo kịp xã hội thì chính chúng ta sẽ phải thoái hóa, thất bại, thì như vậy một lời giải đoán tử vi mà chúng ta đã giả thuyết cho rằng đúng như trên đã không còn mức độ khả tín nữa. Nói như vậy không phải chúng ta hoàn toàn bác bỏ, tử vi là sai. Để làm sáng tỏ chúng ta thử lạm bàn về vấn đề đúng sai.

VẤN ĐỀ ĐÚNG SAI: Một khi đặt vấn đề đúng sai thì mặc nhiên chúng ta đã làm một sự so sánh lời giải đoán tử vi này với một tiêu chuẩn chính xác nào đó để phân dịnh đúng sai. Vì lời giải đoán tử vi áp dụng cho con người như vậy chúng ta có hai tiêu chuẩn để đánh giá đúng hay sai: Đó là lý thuyết của khoa tử vi và tiêu chuẩn thứ hai là chính cuộc đời đương số.

1)- LÝ THUYẾT TỬ VI: Với tiêu chuẩn này có rất nhiều người tự hào khi giải đoán tử vi cho rằng mình đã nắm chắc phần lý thuyết tử vi, về nguyên lý âm dương ngũ hành, thậm chí thuộc lòng cả phú đoán từng chương từng lời trong sách vở, rồi đem ra áp dụng một cách máy móc, nếu có ai giải đoán ngược lại hay ngoài sách vở thì đã bị chê trách giải đoán sai. Thật ra lối phê phán đúng sai này phát xuất từ thói lề bảo thủ độc tôn của mình, chứ bản thân của khoa tử vi cũng chưa phân định sự đúng sai rõ ràng trong lý thuyết tử vi chứ chưa nói đến là sự giải đoán. Thật vậy tự trong lý thuyết tử vi đã có nhiều mâu thuẩn nhau mà hiện nay còn tranh cải chưa có sự thuần nhất như là trường hợp: Mệnh vô chính diệu đắc tam không với điều kiện nào? lý giải ra sao? vẫn chưa có sự đồng nhất. Từ đó đã phân chia ra nhiều trường phái khác nhau, chưa thuyết phục được nhau thì lấy tiêu chuẩn của trường phái nào để phán đoán đúng hay sai. Vì thế ai đó dựa trên vốn lý thuyết tử vi của mình để cho rằng mình đã giải đoán đúng tử vi với mức độ chính xác cao là điều không tưởng bởi chính trong lý thuyết tử vi vẫn còn nhiều nan đề chưa giải đáp được. Và đặt tiêu chuẩn này đê phê phán đúng sai liệu có ích gì cho đương số khi đương số muốn biết thực tế cuộc đời của mình?

2)- CUỘC ĐỜI THỰC TẾ CỦA ĐƯƠNG SỐ: Khi một người được giải đoán tử vi chỉ dựa trên ngày giờ năm sinh của mình để đem ra so chiếu cuộc đời thực tế của mình đúng hay sai thì là một sai lầm lớn, nói đúng hơn là một sự NGỘ NHẬN lớn đã có từ lâu khởi từ khi ông Trần Đoàn sáng lập ra khoa tử vi cho đến ngày nay mà chưa được giải tỏa sự ngộ nhận đó. Sự ngộ nhận phát xuất từ hai phía : Người được giải đoán (Đương số) và người giải đoán tử vi.

a)- Ngộ nhận từ đương số: Thông thường người muốn giải đoán tử vi mong biết rõ cuộc đời thực tế của mình trong tương lai. Và chính họ cũng không phân biệt Thiên mệnh là số mệnh định sẳn trên lá số hay Vận mệnh là cuộc đời thực tế của đương số phải chịu tác động bởi các yếu tố địa mệnh nhân mệnh và thời mệnh như đã phân tách ở trên. Xuất phát từ thời ông Trần Đoàn sáng lập ra khoa tử vi chịu ảnh hưởng bởi Khổng giáo và Phong kiến, trong một xã hội chưa phát triển ít đổi thay, ý tưởng và hoạt động của con người hiếm khi vượt khỏi lủy tre đầu làng. Trong một xã hội khuyến khích "An Cư Lạc Nghiệp" , "Cha truyền con nối" thay đổi nhà cửa hay nghề nghiệp của cha mẹ là sự bất hiếu khó tha thứ, nên con người thụ động trước cuộc sống của chính mình, cuộc đời ít khi thay đổi, nương theo thiên mệnh, trong định chế khắc khe của xã hội phong kiến, con vua thì lại làm vua thì mấy ai có lá số tốt có thể vượt thắng vươn lên được? nếu lở sinh ra trong giai cấp cùng đinh bất hạnh.

Nhờ thế mà khoa Tử vi đã có một thời ăn may giải đoán thiên mệnh lại thường chính xác với vận mệnh của con người, nên vấn đề ngộ nhận giữa Thiên mệnh và vận mệnh ít khi được đặt ra. Họa hoằn lắm, có người táo bạo cấp tiến vượt qua số mệnh của mình thì cho là trường hợp hy hữu: "Nhân định thắng thiên". Nói như vậy không có nghĩa trong thời gian này không có người nhận chân ra được sự ngộ nhận này, mà thật ra trong suốt chiều dài lịch sử của khoa tử vi cũng có nhiều bậc tiền bối đã giải đoán vận mệnh con người với phương pháp tổng hợp tử vi với tướng diện, nhất là khi so tuổi vợ chồng còn xem tông xem giống, rồi so sánh cả hai lá số tử vi. Thế nhưng lối giải đoán này chỉ năm trong giới hạn và chưa được chính thức hay hệ thống hóa.

Ngày nay, con người chịu sự tác động mạnh mẽ của xã hội gần và xa. Ví dụ một biến cố ở Mỹ cũng tác động trầm trọng đến cuộc sống ở Việt Nam trong một số lãnh vực chẳng hạn. Thì sự việc giải đoán thiên mệnh dựa trên lá số, rồi áp đặt cho vận mệnh của người đó bỏ ra ngoài yếu tố Địa mệnh, Thời mệnh và Nhận mệnh với hy vọng chính xác thì thật là một ảo vọng. Thì cũng giống như người đi giữa trời nắng chói chan sa mạc khát nước thấy được ánh phản chiếu mặt trời loang loáng cho là nguồn nước trước mắt thì thật sai lầm, đó chỉ là ảo giác hay ảo vọng mà thôi.

b)- Ngộ nhận từ người giải đoán tử vi: Đây là ngộ nhận căn bản nhất của người học tử vi với tham vọng lý giải hết vận mệnh cuộc đời mà chỉ dựa trên hiểu biết duy nhất của lá số hay nói đúng hơn là của khoa tử vi mà thôi. Muốn thấy rõ sự ngộ nhận này không gì hơn ta phải trở lại nguồn gốc của khoa tử vi. Cốt lỏi của khoa tử vi là dựa trên lý thuyết căn bản của Dịch lý Đông Phương như sau:

- Vạn vật biến đổi không ngừng vaà vạn vật đồng nhất thể, không có ngoại lệ. Thế mà khoa tử vi từ mấy ngàn năm nay, do sự thủ cựu không cải tiến lý giải theo kịp tiến hóa của xã hội thì làm sao mà thuận lý và hợp tình theo lý thuyết của kinh dịch.

- Ai sinh cũng có một lá số không thay đổi dựa trên ngày giờ sinh của mình, như vậy đây là một hàm số tỉnh. Thế nhưng cuộc đời đương số là một hàm số động, luôn luôn chịu sự tác động bởi xã hội, gia đình, bạn bè, thời đại, thế mà người giải đoán tử vi không tổng hợp được những yếu tố này trong lúc giải đoán tử vi, thì chỉ giải đoán được phần thiên mệnh mà thôi. Nếu đem só chiếu với cuộc đời để hy vọng có mức độ chính xác cao là điều không tưởng.

Tóm lại qua phân tích trên, nếu ai đó chỉ dựa vào lá số tử vi không thôi để giải đoán với hy vọng đúng cuộc đời thực tế của đương số , thì chỉ là hoài công vô ích như một kẽ mò trăng ở đáy giòng sông vậy.

Cũng chính vì những lý do trên mà Thiên Đức đã thoát ly ra khỏi lề lối giải đoán tử vi củ để tự tìm cho mình một lối giải đoán vận mệnh con người bằng hàm số:

Vận mệnh = (Thiên mệnh, Thời mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh)

Vì là lối giải đoán riêng biệt của người viết nên tùy theo cái duyên của bạn để tiếp nhận hay không? Và cũng không nên đặt thành vấn đề để tranh cải, vì nếu tranh cải cũng đi vào bế tắc, không có cơ sở để phân định đúng sai như đã trình bày trên.

THÁI ĐỘ CẦN CÓ KHI ĐẾN VỚI KHOA TỬ VI: Với lời trình bày như trên không có nghĩa là người viết bác bỏ hoàn toàn giá trị của khoa tử vi. Thật ra khoa tử vi vẫn có một giá trị nhất định vốn có của nó, nhờ thế khoa học này mới sống thọ và phát triển đến ngày hôm nay. Đứng trước những sai số tìm ẩn như đã trình bày trên, bạn có thể bài bác, hay bào chửa là tùy theo góc độ niềm tin của bạn. Ở đây người viết chỉ xin nhấn mạnh một điều đó là thái độ của bạn khi đặt niềm tin vào khoa tử vi như thế nào cho đúng để không phải nhận lãnh những tác hại nghiêm trọng khi đặt niềm tin vào đó. Ví dụ: theo lá số tiểu hạn năm nay bạn thi đổ, có cơ hội tốt để làm ăn, thế nhưng bạn cứ dựa niềm tin vào đó, số mình thi đổ khỏi cần học hành, hoặc không chịu thương chịu khó chăm sóc công việc của mình, thì chắc chắn kết quả xấu đến với bạn mà không phải do lổi của khoa tử vi hay là thầy giải đoán sai.

THÁI ĐỘ NGƯỜI XEM TỬ VI: nên xem lời giải đoán tử vi như là một dự báo phần Thiên mệnh của mình, và cũng có thể là lời cảnh báo để bạn chuẩn bị tư tưởng đối phó với những bất trắc cuộc đời khi gặp lá số không may mắn. Và bạn cũng không nên chủ quan ỷ lại vào số mệnh để chuốc lấy thất bại.

THÁI ĐỘ CỦA NGƯỜI GIẢI ĐOÁN TỬ VI: Hãy trả lại giá trị của khoa tử vi, đó chỉ là phần DỰ BÁO PHẦN THIÊN MỆNH, chứ không phải là VẬN MỆNH CHÍNH của đương số. Những phê phán đúng sai về một lời giải đoán nào đó chỉ dựa trên khoa tử vi thì thật sự chỉ là sự tự mãn hay phô trương khả năng của mình trong cách nhìn hạn hẹp, cũng đi vào bế tắc, đào thải, nếu tự mình không thực tâm nhìn lại chính khả năng của mình.

Thưa các bạn,

Khoa tử vi vốn có giá trị riêng của nó về phần Thiên mệnh nhưng không phải là tất cả. Chúng ta tìm học tử vi hay đặt niềm tin vào tử vi cũng nên biết giới hạn của nó. Chính đó là thái độ tích cực tốt đẹp lại lợi ích thiết thực cho cuộc sống.

Những lời trình bày trên có thể đem lại sự thất vọng cho ai đã đặt niềm tin vào khoa tư vi, và cũng buồn lòng không ít cho người có nhiều tham vọng dùng tử vi để giải đoán vận mệnh thực tế của con người. Lời nói thật rất mất lòng, thế nhưng đó là một thực tế! mà là một thực tế rất nghịệt ngã! khi chúng ta còn phải mang nặng nghiệp giải đoán tử vi vào thân! Phải không các bạn? Thân chào.

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Tìm hiểu bạn tình qua lá số


Khoa tử vi được ông Trần Đoàn hình thành là một khoa học nhân bản, nhằm mục đích giải đoán vận mệnh của con người sống thực tế trong xã hội, chứ không phải là con người xuất thế cách ly với môi trường sinh hoạt xung quanh. Từ khái niệm này chúng ta có thể giải đoán mối quan hệ giữa con người và con người qua ba hình thái như sau:

- Bản thân nội tại của đương số: được lý giải qua cung MỆNH cuộc sống tổng quát và giai đoạn quan trọng nhất là từ thời thơ ấu cho đến 30 tuổi. Cung THÂN là hình ảnh cuộc đời sau 30 tuổi. Cung TẬT ngoài biểu hiện sức khỏe chính yếu của đương số cũng còn là hình ảnh cuối cuộc đời trước khi ra đi vỉnh viễn. Ngoài ra qua cung TÀI, ĐIỀN một cách gián tiếp nào đo, cũng có thể biết được cuộc đời đương số qua cung cách tạo dựng sự nghiệp của mình.

- Mối quan hệ huyết thống: gắn liền với cuộc sống đương số và có tác động mạnh mẽ qua cung PHỤ MẪU, HUYNH ĐỆ, PHU THÊ và cung TỬ TỨC. Về mặt tình thần thì không thể không nói đến cung PHÚC ĐỨC trong lá số khi còn thơ ấu, và cung phúc đức thực tại khi đương số thật sự vào đời nhận lảnh trách nhiệm chính về hành vi của mình.

- Mối quan hệ xã hội hay còn gọi là tha nhân và nói một cách bình dân thân tình đó là bạn bè, thường thể hiện qua cung DI, QUAN, NÔ. Mối quan hệ bạn bè này thường bị nhầm lẫn nếu không được quan tâm đúng mức. Thật vậy

1)- Cung DI: trực chiếu với cung mệnh thường mang ý nghĩa người quen biết ngoài xã hội do gặp gở tình cờ qua từng giai đoạn cuộc sống, sự gặp gở này tuy ngắn ngủi thế nhưng đôi lúc gây ảnh hưởng mạnh mẽ cho cuộc sống. Vì thế cung Di thường được lý giải qua hình tượng quí nhơn giúp đở, bạn ĐỒNG HÀNH. Và còn một hình ảnh nữa mà đương số khó tránh được đó chính là kẽ thù hay kẽ đối nghịch với mình.

2)- Cung QUAN: là loại bạn ĐỒNG LIÊU, bạn bè trong công việc, và cũng là cấp chỉ huy của mình. Loại bạn bè này không nhất thiết là cùng lứa tuổi mà là cùng công việc, cùng tài sức ngang nhau và có thể giúp đở lẫn nhau trong công việc. Và nhiều người thành công hay giàu có nhờ vào loại bạn này. Thế mới có câu "Giàu nhờ bạn sang nhờ vợ". Thế nhưng ở một khía cạnh nào đó, khó khăn hay thất bại cạnh tranh bất chính, hãm hại nhau hay bội phản nhau cũng do loại bạn này.

3)- Cung NÔ: thể hiện loại bạn bè ĐỒNG TUẾ, bạn học trong quá khứ, cũng có thể là hình ảnh của người hợp tác dưới quyền của mình. Nhất là đối với những người có số làm chủ thì cung nô sẽ cho thấy đương số có thể cầm giữ người hợp tác với mình lâu bền, thủy chung hay ngắn hạn đổi thay hoài.

Và tùy theo nội dung của các cung này để cho ta biết loại bạn bè nào ảnh hưởng mạnh mẽ đến cuộc đời của đương số.

Trở lại lá số tử vi của cô Ngọc Hải để biết nên tìm bạn tình ở đâu để có hạnh phúc lâu dài?

Tuổi Kỷ Dậu mệnh Đạo Dịch thổ, cung mệnh có Thiên Cơ đắc địa, đắc cách Cơ Nguyệt Đồng Lương, Thiên Hỷ tọa thủ là người tự tinh vui vẻ cởi mở yêu đời, sớm có tình cảm nhưng chưa thể đưa đến hạnh phúc gia đình do chính bạn là người chóng đổi thay và nhiều chọn lựa.

Thân Cư Di Đào Hoa, Hồng Loan tọa Thủ cung Lộc Tồn, Hỏa Tinh tại Ngọ cho thấy cuộc tình đi đến hôn nhân của bạn có nhiều nét đặc trưng, bạn có thể tìm kiếm bạn tình của mình qua những người bạn đồng hành, tình cờ chứ không do những mối quan hệ bạn học củ hay bạn cùng nơi làm việc. Tình muộn so với tuổi tác (Lộc Tồn) của mình nhưng cung cách cuộc tình đến với mình lại nhanh chóng (Hỏa Tinh). Và đây là loại tình đi đến hạnh phúc lâu bền của bạn chứ không phải là loại: "Tình trong chốc lát, trở thành thiên thu". Và đó cũng là lối thoát chính của cô trong khi dò dẫm xây dựng định hướng cuộc đời qua quá trình tìm kiếm một người bạn tình chung chăn gối. Chúc bạn nhiều may mắn trong thời gian tới.

Tướng Số Thiên Đức Đốc Nguyễn

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Ca dao về tình yêu có câu:

"Chim khuyên đậu mái nhà quan,
Trai khôn tìm vợ, gái ngoan kén chồng".

Làm sao để kiếm được người vợ hoàn toàn?

Khi giải đáp thắc mắc về so đôi tuổi vợ chồng và chọn ngày giờ cưới hỏi, tôi vẫn thường được các bạn thanh niên nam nữ nêu nhiều câu hỏi hắc búa khó trả lời quá! Mặc dầu là Dịch giả sách "Ái Tình Hôn Nhân và Hạnh Phúc" và Giáo sư thỉnh giảng về Hôn nhân tại Học viện Nhân Xã, Saigon trước năm 1975; đồng thời chính bản thân đã được sống hạnh phúc trong tình vợ chồng qua 45 năm trời và nay con cái, trai gái đều trưởng thành cả rồị Nhưng nhìn lại quãng đường dài mình vừa đi qua, nghĩ lắm lúc cũng rất ái ngại cho các bạn rẻ ngày hôm naỵ Hỏi bí quyết nào mà chúng tôi giữ gìn được. Hạnh Phúc tốt ẹp đến ngày giờ nàỷ. Xin thưa là chúng tôi đã tuân thủ cha chú trong gia đình. Nho Y Lý Số Phúc Lộc Ðường so đôi tuổi và chọn ngày giờ cưới hỏi để tiến tới hôn nhân hoàn hảo thì Khoa Lý Số rất đáng tin cậy lắm vậỵ Nhưng cũng phải nói ngay, chúng tôi không mù quáng đặt hết niềm tin vào Lý Số mà phải tích cực sống đời sống vợ chồng đúng theo lẽ thường là tôn trọng, thương yêu lẫn nhau và triệt để biết áp dụng câu Ca dao và Giáo dục Hôn nhân của tiền nhân ta rất giản dị mà hiệu nghiệm đúng:

"Chồng giận thì vợ làm lành...".

Người con trai sướng hay khổ phần nhiều là do người vợ, nên phải để tâm iếm người vợ hoàn toàn. Kiếm theo Tử Vi có lẽ đúng hơn, vì những gì của cô gái, không cứ là tính nết, bộc lộ ra hết. Những ai muốn kiếm người vợ hoàn toàn nên biết rằng:

Trong đời sống vợ chồng; số chồng thường trùng lấp và lấn số vợ, vì thế mà người đàn ông không nên đặt nặng vấn đề chọn vợ, là vì số của mình là số chính. Thí dụ: Một ông có số khắc vợ, vì mạng của ông khắc chính tinh ở cung Thê (mạng ông là mạng Thổ, chính tinh ở cung Thê là Thái Âm thuộc Thủy, và Thái Âm này Miếu ở Dậu; tốt như thế mà vẫn bị khắc) thì ông phải có hơn một đời vợ, có thể có vợ chết.

Một ông bạn khác có số "Thân Cư Thê", cung Thê của ông lại có Hóa Quyền và Tam hợp Thê tại Tỵ Dậu Sửu thuộc Kim khắc Tam hợp mạng thuộc Mộc ở Hợi Mão Mùi (Mạng ở Mão, Thê ở Sửu), thì dứt khoát là ông bạn phải sợ vợ, khổ sở vì vợ; dù ông có kiếm được một bà rất hiền lành, thì cuối cùng vẫn phải sợ vợ mà thôi!

Nhưng cách đó ở số nữ lại không được kể. Vậy thì vấn đề kiếm một người vợ hoàn toàn, theo Tử Vi, nên đặt khác đị Nên kiếm những điều kiện sau:

1). Có sức khoẻ tốt.
2). Có đức hạnh tốt.
3). Thêm đức tính tháo vác, khí phách và lạc quan yêu đờị
4). Có số giống số chồng và có sự hợp nhaụ

Vấn đề chọn vợ cũng là vấn đề tìm hạnh phúc, hay là vấn đề cải số tốt. Trước hết, xin bác bỏ luận cứ cho rằng hôn nhân là một cuộc lựa chọn của con người, thì không có số. Trong hôn nhân, hai người Nam và Nữ ghép vào hau cũng có số. Những trường hợp bất thường rất ít, gọi là trường hợp trái số. Có nhiều trường hợp đã xảy ra để minh chứng là con người có số mạng trong hôn nhân và những sự ghép trái số khó có thể thành tựu là đúng.


Bây giờ xin phân tích các điều kiện chọn vợ theo Tử vi.

1). Chọn người có sức khoẻ tốt: Lấy vợ là để chọn người chung sức với mình làm việc, sinh con, nuôi con, trông coi gia đình, nên cần người có sức khoẻ và không bệnh tật. Ðiều này tương đối dế dàng vì có thể nhìn bề ngoài qua hình tướng thấy khoẻ mạnh; có bộ mông to lợi cho việc sinh đẻ mà theo Tướng Học dạy:
"Ðàn bà to mông, đàn ông to vai...


2). Có đức hạnh tốt: Tính lành và lương thiện, nhất là nết na, ngay thẳng, không sinh hai lòng; lấy chồng rồi còn thương yêu kẻ khác. Ðàn bà có Hồng Loan, Nguyệt Ðức vì thế quý hơn Ðào Hoạ. Ðàn bà Tứ Phú, Thiên Lương quý nhất. Nói chung các chính tinh miếu vượng đều quý; vừa là người ngay thẳng. Ðàn bà Thái Tuế thì hay nói, nhưng lại được sự ngay thẳng. Theo Phú đoán đàn bà có mạng Tham Sát ở Dần Thân là bất nghĩa, nhưng có Tam hợp Thái Tuế lại không saọ. Ðàn bà cũng không nên có Không Kiếp tại Mạng, có thể long đong.


3). Thêm đức tánh khí phách, tháo vác, lạc quan: Cưới được người vợ có đức tính như vậy thật là hoàn toàn. Người vợ lạc quan thì không buồn khổ trước nghịch cảnh và không trách móc chồng. Người vợ khí phách thì cứ lo toan mọi việc đâu ra đấy, không làm phiền hà đến chồng; chồng cứ việc làm ăn đấu tranh với xã hội bên ngoàị Người vợ tháo vác xứng danh là nội tướng.


Cụ Phúc Lộc Ðường, thân phụ tôi nói: Chọn người vợ có Chính Tinh là Thiên Tướng, rất có bản lãnh, rất tháo vác. Nhưng những cô Thiên Mã, Tràng Sinh hay Mã Khốc Khách cũng tháo vác lắm vậỵ. Còn muốn có người lạc quan, phải kiếm người Thiên Hỷ hay Hỷ Thần.


4). Có số giống số chồng, có sự hợp nhau: Nhưng vợ chồng đích thực là những vợ chồng Tử Vi có sự truyền tinh: Số chồng mà cung Thê có những Chính Tinh, trung tinh chính nào, thì số vợ có mạng cũng có những sao đó. Giống số nhau, có sự hợp nhau, lại còn có nghĩa là có các Ðại vận gần giống nhau, tốt cũng tốt, xấu cũng xấụ Giống số nhau, lại còn phải nói đến sự sống chết: số chồng chết yểu thì số vợ phải ở góa; ngược lại cũng thế; vợ yểu thì chồng góa; mà cả hai vợ chồng cùng sống lâu thì đời sống chung phải lâu dài, thịnh vượng.


5). Cuối cùng, lấy vợ cũng phải tránh được những người có những cái xấu nguy hại, như gặp những cách vợ bất nghĩa, hại chồng, vợ ngoại tình (Ðào Hoa mà ngự Sao Thai, chồng ra khỏi cửa dắt trai vào nhà), vợ ác độc, xấu tánh. Vợ quá đẹp cũng có khi là điều nên tránh, vì vợ đẹp là vợ người ta! Người quá đẹp lại đoảng, thiếu nhiều tánh tốt khác.


Về số con, số hai vợ chồng có sự chênh lệch vừa phải, không sai, vì số con là do số con của cả hai người cộng lại chia đôi - chứ không phải chênh lệch về con là không hợp số.


Khi chọn vợ, người ta còn xem xét qua nét tướng bề ngoài như: Những người có má đỏ hây hây mà mắt long lanh ướt nhãy, hay nhìn trộm, hay chớp mắt lia lịa, là người kém đức, dế ngoại tình; những người đi như rắn bò, như chim sẻ nhảy là những người yểu tướng; và những người nhỏ mông là những người khó có con, sinh đẻ khó.


Tuy nhiên, chọn vợ theo Tử Vi cũng chỉ là tương đối chứ khó tìm ra người lý tưởng. Nên chú trọng rằng cung Thê của người Nam mà tốt thì mới dế kiếm được vợ tốt; chứ cung Thê đó mà quá xấu thì số đã định, khó kiếm được người vợ hoàn hảọ Vả lại, còn tình yêu nữa; một khi mắc vào tình yêu thì số đã an bài, khó mà theo được vấn đề chọn vợ.

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Làm sao chọn được người chồng tốt?

Vấn đề chọn vợ không quan trọng bằng chọn chồng là saỏ Vì người vợ thường theo số chồng hơn là chồng theo số vợ. Nói cách khác, số người chồng quan trọng hơn và có tính cách quyết định hơn là số người vợ. Các cô thường chọn chồng sang, chồng giàu, chồng đẹp trai và thường bị hỏng trong việc lựa chọn đó. Người chồng có thể sang, giàu, nhưng mà có cái tệ vũ phu, bỏ nhà đi chơi bời, bỏ vợ, đủ thứ xấu thì cái sang giàu đó lại hoàn toàn vô nghĩạ


Thế cho nên, cộng vào các điều kiện tất nhiên khác, khi đặt vấn đề chọn chồng, các cô chỉ nên chọn người tử tế. Các điều kiện nên có là:


1). Ðược người tử tế quý vợ.
2). Có tính hạnh tốt, nói chung.
3). Biết cố gắng chịu khó làm việc cho gia đình.
4). Có số giống số chồng và có sự hợp nhau.


Về điều kiện 1, nên nhìn vào cung Thê của người Nam, thấy tốt là được, hay không thấy tệ hạị.

Về điều kiện 2, những cậu trai đáng kể là người có tam hợp Thái Tuế ở Mệnh, có Chính Tinh Miếu Vượng (Thiên Lương là nhất).

Về điều kiện 3, thấy mạng tốt, hẳn là người khá, chịu khó làm việc.

Về điều kiện 4, hai số hợp nhau, giống nhau, có truyền tinh hay không cũng được, nhưng những Ðại vận nên có tốt xấu gần nhau.


Khi so đôi tuổi vợ chồng, thường thường các Thầy Bà chỉ đoán về sự hợp tuổi, hợp mạng: hành hai mạng hợp nhau là tốt, hay khắc cũng được, nhưng phải là mạng chồng khắc mạng vợ mới tốt. Như thế tức là mạng vợ khắc mạng chồng thì không tốt, nhưng các Thầy Bà còn tìm ra xem hai mạng là hành gì? thuộc thế gì? để so sánh rồi cũng dế dàng chấp nhận. Như Thủy phải khắc Hỏạ Nhưng mạng vợ là Ðại Hải Thủy thì cũng không khắc được mạng chồng; nếu là Thiên Thượng Hỏa; mạng vợ là Trường Lưu Thủy cũng không khắc được mạng chồng là Sơn Ðầu Hỏạ Ðó là cách so đôi tuổi, để tìm về sự kiện hợp ý trong cuộc sống chung. Còn về sự kiện sống chết, mạng vận hợp nhau thế nào thì phải coi cả hai lá số. Dầu sao thì trong nhiều trường hợp, số vợ cũng theo số chồng. Không những là chồng giàu thì vợ phải giàu, chồng nghèo thì vợ phải nghèo; mà còn có sự kiện chồng yểu thì vợ phải góa chồng không có số góa và đời sống hôn nhân phải dài lâu, thì cái đó có thể một người vợ long đong về đường chồng, thành một người vững vàng trong hôn nhân.


Cho nên chọn chồng phải tránh những ông chồng có hành mạng khắc hành của chính tinh cung Thệ Như ông chồng mạng Thổ có chính tinh cung Thê là Thái Âm Thủy, như ông mạng Thủy có chính tinh cung Thê là Liêm Tinh Hỏa; bởi vì đó là những ông có thể có đến mấy đời vợ không chừng! Nhưng cũng không nhất thiết như thế, vì cũng có những ông chồng không ở trường hợp đó mà cũng góa vợ.


Cũng nên ngại những ông chồng có Hồng Ðào, Tả Hữu, hay Long Phượng, Tả Hữu ở cung Thê, vì các ông đó có mấy vợ; hoặc các ông có Hồng, Kỵ, hay Kinh Ðà, Kỵ. Gặp Nhật Nguyệt hãm, là những ông chồng oán ghét vợ; có Cô, Hình là xa vợ; có Phá Quan hay Thất Sát gặp Hình, Riêu, Binh là người có thể làm hại vợ v.v... và v.v... Nói tóm lại, khi chọn vợ, kén chồng theo khoa Tử Vi Ðông Phương rất phức tạp. Nếu không phải là một nhà Tử vi có chân truyền thực học, có kiến thức uyên bác thì không thể tin cậy được. Lá số lấy sai giờ sinh là lá số của người khác và nếu lại luận giải theo các công thức trong sách chưa được kiểm nghiệm đúng sai thì kết quả giải đoán làm sao đúng được.


Cách đây trên 30 chục khi cùng với Giáo sư Nguyến Hữu Lương, tác giả Luận văn "Kinh Dịch với Vũ trụ quan Ðông Phương" tại trường Ðại học Văn khoa Saigon, xuất bản tuần báo Nho Y Lý Số thì chúng tôi đã làm một cuộc phỏng vấn gồm 200 Thầy, Bà đủ loại hành nghề Bói toán, có môn bài nhưng chỉ tìm ra chưa đến mười Thầy là có thực học, chân truyền. Tính tỷ lệ 95% là Thầy bói "giả cầy".!

"Việc đời hai chữ Âm Dương,
Tiếc thay mất giá tại phường lăng nhăng!".

Thực ra thì "Tử Vi không sai, chỉ có những quan niệm sai lầm vì không hiểu Tử Vi mà thôi"...

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Lập gia đình theo vận hạn đào hoa?


Anh Thiên Đức mến,

Em có một thắc mắc mà chưa giải tỏa được, là khi em đi xem tử vi có người nói cung phu của em xấu, nên lập gia đình trể, mới có thể tránh được xung khắc và đổ vở, thế nhưng hiện nay tình yêu đến trước tuổi hy vọng nói trên, như vậy em có nên lập gia đình theo tiểu hạn đào hoa của mình hay là phải chờ đợi qua vận hạn xấu của mình?


Trả lời cô Lý Phúc Anh ở thành phố La Palma và các bạn ở diễn đàn thienduc.com

Câu hỏi của các bạn đặt ra có hai phần để trả lời. Đó là thời gian lập gia đình theo lá số, duyên nợ theo tình yêu đến.


1)- Hạn lập gia đình: Theo khoa tử vi, việc lập gia đình là một biến cố nhất thời làm đổi thay cả cuộc đời, vì thế để xét và giải đoán về biến cố này, thường xét cung đại vận và tiểu vận, xác tín nhất là các cung này tọa thủ, trực chiếu hay hội chiếu cung phu thê, và cung nhập hạn lập gia đình thông thường sẽ hiện diện các sao: Thiên Hỷ, Hỷ Thần, Đào Hoa, Hồng Loan, Tứ Linh (Long, Phượng, Hổ Cái), Nhật Nguyệt, Thanh Long, Song Hao. Nếu hôn nhân do mai mối bạn bè giới thiệu thường có thêm Tả Hữu, Thai Tọa. Lập gia đình xa xứ hay vợ chồng khác chủng tộc lại đi kèm theo Thiên Mã, Khốc, Khách, Tràng Sinh. Riêng vợ chồng đã chung sống với nhau rồi mới đi đến hôn nhân thì hiếm khi không có sự hiện diện của các sao tình dục như Thiên Riêu, Thai, Mộc Dục, Liêm Trinh, Tham Lang, Hoa Cái. Ngoài ra hôn nhân xuất phát từ tai nạn ái tình như cưỡng hiếp hay người hôn phối bất chính thường có thêm Phục binh, Thiên Không, Thiên Tướng. Tóm lại khi giải đoán thời gian lập vợ chồng thì tính theo cung tiểu hạn, nhưng xét nội dung của cuộc hôn nhân thì rất đa dạng tiềm ẩn qua các sao phối hợp lại. Đặc biệt trong trường hợp cung phu thê quá xấu và cung tiểu hạn cũng hiện diện nhiều hung sát tinh nhưng lại rơi vào trong hạn lập gia đình thường được giải đoán kết quả hôn nhân khó bền vững, nếu xảy ra đúng trong thời gian này. Và thông thường theo kinh nghiệm của các bậc tiền bối tử vi đã để lại lời khuyên nên lập gia đình theo sau đó từng chu kỳ 4 năm nếu tiểu hạn hội chiếu, trực chiếu sáu năm hay là từ 9 năm đến một giáp nếu rơi vào trường hợp tọa thủ với hy vọng hóa giải được vận hạn xấu của cung phu thê. Về phương diện lý thuyết là như vậy thế nhưng cuộc đời không đơn thuần theo vận số ước mong, và con tim thường có lý lẽ riêng mình, vì thế khi tình yêu đến màu hồng hiện tại đẩy lùi màu sắc ảm đạm của lá số thì đương số có nên vì tương lai mà bỏ đi hạnh phúc hiện tại trong tầm tay hay không? Đó chính là vấn đề Duyên và Nợ.


2)- Duyên nợ và tình yêu: Thật vậy, một người có số đào hoa thường may mắn có nhiều cơ hội đưa đến để xây dựng tình yêu, và tình yêu này có đưa đến hôn nhân vợ chồng hay không đó chính là cái nợ. Một người có số đào hoa có nhiều tình yêu chưa hẳn đã là điều may mắn, vì nếu người này không tỉnh táo trong vận số đào hoa có thể đưa đến hậu quả xấu ảnh hưởng đến sự nghiệp và gia đình đó chính là HỌA Đào Hoa. Thế nhưng người không có số đào hoa chưa hẳn là điều bất hạnh, thường khó khăn lắm mới tìm kiếm được một mảnh tình vắt vai, và nếu có nợ với nhau lại thường có hạnh phúc lâu dài ít khi xãy ra cảnh dĩa bay chén bay vì tình cảm ngoại lai đưa vào. Vì vậy một người có vận số đào hoa mà rơi phải cung phu thê quá xấu thì không lo gì không có cơ hội để tìm kiếm tình yêu tốt đẹp theo vận thời khả dỉ tránh được hậu quả xấu của cung phu thê. Thế nhưng đối với người không có số đào hoa, cơ hội thường không đến sớm trước vận hạn hôn nhân vì vậy phải khôn khéo, nắm bắt cơ hội của mình đó chính là yếu tố nhân mệnh trong hôn nhân vậy.

Tóm lại, để trả lời câu hỏi của bạn đọc có nên lập gia đình theo tiểu hạn đào hoa của mình hay là phải chờ đợi qua vận hạn xấu? Và câu trả lời là của chính bạn có số đào hoa hay không và có khả năng nuôi dưỡng tình yêu và HẠNH PHÚC hay không? Nếu bạn trả lời được câu hỏi này cũng chính là lời đáp nên nắm lấy tình yêu trái mộng hiện tại vậy.

Và bạn cũng đã chuẩn bị tâm lý sau hôn nhân như một văn nhân nào đó đã từng nói: “Trong tình yêu và hạnh phúc không phải là hai người nhìn lại mình hay người đối diện, mà chính hai người nhìn về một hướng” Phải không các bạn?

Thiên Đức

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Luận đoán một lá số tử vi cho thật chuẩn, các cụ ta ngày xưa đã thực hiện phương châm kết hợp:

"Tử Vi mà có sai lầm
Thì đem Tam Thế Diễn Cầm mà tra."

Tam Thế Diễn Cầm là môn Tiền Định. Nghiên cứu về Tam Thế Diễn Cầm thì cũng thấy người xưa chắt lọc từ Dịch Số mà ra và đã đúc kết lại thành các công thức có sẵn. Lại còn một cách nữa của cụ Bảng Nhãn Lê Quý Đôn đề xướng: "Xem Tính phải kết hợp xem Tướng". Có người tính tốt mà lại không có tướng thì cũng hỏng, có người "có tướng mà không có tính" cũng vậy.

Lại đi sâu vào Âm Dương Ngũ Hành thì mới quán triệt được vấn đề, cường nhược của từng tinh đẩu. Đại để trong hơn 120 sao thì sao nào cũng có ngũ hành của nó. Ngoài ra còn phải chú ý tới một số vị trí đặc biệt đắc cách của sao. Thí dụ Thanh Long thuộc Mộc thủ Mệnh hoặc cư Quan Lộc.

- "Long cư Long" vị hay "Thanh Long nhập uyên" đó là trường hợp đắc địa ở cung Thìn, thật là tốt.
- "Thanh Long nhập Mộc tân toan" - Dần Mão- vất vả.
- "Thanh Long nhập tỉnh" - tại Mùi là cái giếng, Rồng cuộn khúc dưới giếng, có tài nhưng bị xếp xó, không gặp thời để thi thố.
- "Thanh Long nhập võng" - Thanh Long cư Tuất, Rồng mắc lưới.
- "Thanh Long nhập Thổ bất bình", là con rồng đất (Sửu)
- "Thanh Long nhập hỏa tổn thương" (ở Tỵ, Ngọ).

Hay như sao Thiên Mã, biểu tượng của tài năng thao lược, của ý chí bay nhảy tung hoành bốn phương. Một số cách hay như: Lộc Mã Giao Trì, Mã Ngộ Tràng Sinh. Cách xấu như Mã Hình, Mã Tuần/Triệt, Mã Tuyệt, Mã cùng đồ (đường) ở Hợi. Cố lý số gia Thiên Lương có đề xuất: "Chủ nhân muốn làm chủ thật sự của Mã cũng phải đồng hành với chỗ nó ở thì công việc mình làm mới có kết quả tốt đẹp". Do vậy, Mã ở Dần thuộc quyền sử dụng của người mệnh Mộc, bạc nhược với người mệnh Kim, vất vả với người mệnh Thủy, điêu linh cho người mệnh Thổ, lợi cho người mệnh Hỏa. Từ đó nêu ra vấn đề mã của mình hay mã "mượn".

Cũng từ đó giải thích cái con Mã của tuổi Ất Hợi đóng ở Tỵ (tháng 3, ngày mùng 2, giờ Tỵ), thuộc cung Ách trong một lá số tử vi làm thí dụ: Phải xuất ngoại và được xuất ngoại, trong khi cung Di ko có số xuất ngoại (ở La, Võng và thiếu tín hiệu xuất ngoại).

Đi sâu vào Kinh Dịch, ta còn thấy Mã ở Dần (Cấn- Sơn) là ngựa vượt núi. Mã ở Tỵ (Tốn - Phong) là Thiên Lý Mã, Mã ở Thân là Mã đáo kim cung - Thong thả tới đích.

Như vậy việc giải đoán cứ đóng khung theo sách mà thiếu suy luận logic thì làm sao chính xác được.

Ngoài ra, cho tới nay, khoa tử vi còn rất nhiều bí mật, lẽ dĩ nhiên phải có thời gian mới dần tìm lại được nguồn gốc khai sinh. Một là số tử vi hiện nay mới sử dụng chừng trên dưới 120 sao, người đời sau cứ bớt xén dần đi. Thật ra, có thể một lá số, khi an đủ phải có tới gần 300 sao rút ra từ 500 thần sát. Có những sao rất quan trọng mà cách an rất đơn giản, mà tại sao người ta không phổ biến như sao Tướng Tinh, Thần Y, Địa Y... Tất nhiên có những sao phức tạp khi an như sao Kình Thiên ...

(Theo Thiên Phúc - Vũ Tiến Phúc)

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Một phát giác mới về Tử Vi

Đây là một kinh nghiệm giải đoán của tử vi gia Thiên Phúc. Post lên để mọi người THAM KHẢO. Coi chừng ai công lực yếu dễ bị tẩu hỏa nhập ma.

Nguyên kinh nghiệm giải đoán này xuất phát từ cụ Cử Bùi, một trong những vị ân sư khả kính của tử vi gia Thiên Phúc về Lý Số. Cụ Cử Bùi tinh thông Hán học, nổi tiếng về Bát Cẩm Trạch, Tử Vi và Địa Lý, nhưng không hành nghề nên ít người biết đến Cụ. Thấy tôi (TVG Thiên Phúc) là một người hiếu học lại ham tìm hiểu môn cổ học này nên ngay từ những buổi đầu tiếp kiến, Cụ đã nêu vấn đề:

"Tôi tuổi Giáp Dần, có việc về mồ mả của các cụ, sắp đến nhờ ông giáo xem hộ thế nào?"

Cụ hỏi là thực lòng, nhưng tôi nghĩ đây là trận thử lửa đầu tiên chăng? Nhưng:

Đã lòng dạy đến, dạy thì phải vâng

Sau ít phút tính tóan, vào quẻ. Tôi xin phép được hô lên một số điều sau:

Thế vi kỷ, ứng vi nhân. Thế số ở đây vượng tướng. Thế số vượng tướng tối vi cường. Tác sự hanh thông giai toại ý. Dụng thần sinh hợp diệu nan lường.

- Quan hào vượng, thiên mã trì thế. Tài năng thao lược, hẳn phải có một thời oanh liệt lắm, có chức vụ lớn.

Cụ nói họa theo ngay: "Đi làm có xe đưa đón và ở công thự nhà nước".

- Phụ mẫu động hào dương. Tý Thủy là phần mộ cha bị ngập nước suy hỏng. Ứng lâm Tuất, Tướng, nên chuyển về hướng Tây Bắc.

Cụ nói họa theo ngay là định hỏa thiêu đưa về chính quán.

- Huynh đệ Hào lâm không vong. Việc này chỉ mình Cụ lo được thôi, anh em có đầy cũng như không.

Cụ nói họa tiếp: "Bằng chân như vại" .v.v.

Thế rồi Cụ gật gù như đắc ý mà rằng: "Thật là khoa học, đúng là khoa học vậy !".

Qua nhiều lần tiếp xúc với Cụ, tôi mới biết được thêm về những phát giác mới về Tử Vi và xin kể ra đây một chuyện để góp vui cùng quý bạn ham thích khoa Lý Số.

Trước nay những người lập lá số Tử Vi đều cảm thấy rằng có nhiều lá số không ăn khớp với cuộc đời của đương số, mặc dù giờ sinh của người ấy chính xác. Có những lá số rất đẹp vào hạng thượng cách, nhưng thực tế ngoài đời là số ăn mày, bần tiện là sao? Ngược lại, có những lá số xếp hạng hạ cách nhưng thực tế lại làm nên sự nghiệp lớn lao mới lạ. Do đó mà dẫn đến nhiều nghi vấn: Người tin Tử vi đến độ cuông tín, người bài bác Tử Vi đến kinh dị. Có người đang học Tử Vi phải nói lời từ biệt với môn này. Những người luôn trung thành với nó thì loay hoay thay đổi giờ sinh, giờ Thìn lấy xuống giờ Mão hoặc lấy lên giờ Tỵ cho nó khơm khớp một chút xem sao. Cũng vì thế từ lâu đã có một lời khuyên:

Tử Vi mà có sai lầm
Thời đem Tam Thế Diễn Cầm mà tra

Vốn mang sẵn thắc mắc trong lòng băn khoăn này, tôi đã nhạy bén bắt ngay vào câu chuyện của cụ, thật là lý thú được nghe Cụ kể cho một câu chuyện thế này:

Hồi còn trẻ, trước năm 1975, lúc đó ở Hà Nội Cụ đã say mê học Tử Vi rồi. Một kỷ niệm nhớ mãi của Cụ là: Cụ có một người bạn giỏi Tử Vi làm công chức ở tòa Đốc Lý. Do tin tưởng lá số tử vi của mình tiểu hạn năm đó có Thiên Tướng gặp Song Lộc, Tả Hữu, chắc có tài lộc tới. Dịp may tự nhiên đưa đến thật. Một số tiền lớn nhập két công mà không phải ghi sổ viết biên nhận do sơ xuất gì đó của người nộp ! Ông bạn đem số tiền lớn đó về nhà giữ kín, nghe ngóng mãi đến cuối năm thấy yên ổn mới đem tiền ra tậu nhà đất làm giàu. Không may cũng là lúc cơ quan họ tiến hành thanh tra, tìm ra ông thụt két và bị ngồi vào tù! Cũng bị giam chung với ông là một người Tàu buôn thuốc phiện lậu. Hai người cùng biết ít nhiều tử vi tâm sự với nhau trong tù cho đỡ buồn. Sau khi nghe ông này kể chuyện, chú ba Tàu nói: "Nị bị tù là đúng lắm rồi, vì tiểu hạn có Liêm Tham Tỵ Hợi hội Kình Hình Kiếp Tỵ. Chứ không phải Thiên Tướng đắc ở Tỵ". Ông bạn này nghe ngạc nhiên, hỏi Nị lập lá số kiểu gì mà khác Việt Nam, thì Nị không chịu nói sao hết.

Câu chuyện này được người bạn ra tù kể lại rồi lâu cũng quên đi. Sau này di cư vào Nam năm 1954, mãi đến khi công du Đài Loan, Trung Hoa, quê hương gốc của Tử Vi, thì may mắn một học giả tại Đài Bắc tặng sách tử vi chữ Hán tìm thấy trong các gia đình đại gia quý tộc cũ. Lúc đó Cụ mới tìm ra được cái điều bí mật của chú Ba Tàu trước đây tiết lộ. Thế thì là có gì bí mật ?

- Cách lập Cục của Tử Vi không theo phương pháp cũ mà theo cách mới, đổi theo hàng Can của tháng sinh.

Phải chăng chìa khóa để giải đoán cho nhiều lá số là ở đây?

Được cụ Cử Bùi nói cho nghe điều này, tôi vừa thích thú, vừa lại rất hoang mang; vì nó như phá đi mọi cái động bình cũ và cảm thấy nó như một cuộc cách mạng trong khoa Tử vi. Tất nhiên là phải có thời gian chiêm nghiệm, chứ chưa thể tin ngay được. Thực tế là thước đo kinh nghiệm chân lý. Tuy chưa có thời gian nghiệm chứng lâu, nhưng trong những năm gần đây tôi đã nhiều lần ứng dụng. Nhưng bỏ cái cũ hình thành lâu đời, dùng cái mới chưa được kiểm nghiệm đầy đủ đâu phải là chuyện dễ dàng.

Rồi sau 1975, tôi lại đụng đầu với một nhóm nghiên cứu tử vi miền Bắc. Trao đổi tài liệu, thấy nảy sinh nhiều điều mới lạ, lý thú hơn nữa. Đúng là có sự lẫn lộn giữa chân thư và giả thư rất phức tạp. Đó là chưa nói tới sự việc các sách tử vi Việt ngữ sao dịch còn nhiều thiếu sót.

Người xưa viết sách, dù là sách chính thống cũng thường dấu cái chìa khóa của vấn đề, biến hậu thế thành kẻ học trò tiếp thu bị động. Vậy thái độ của người học là tiếp tục nghiên cứu cả hai phương diện: tìm hiểu lại con đường mà người xưa đã đi qua và tìm độ chính xác của các khoa học cổ về phương diện thực nghiệm. Đặc biệt với điều mà tôi sắp nêu ra, mà tôi đã mạnh dạn áp dụng qua một thời gian kiểm nghiệm với những lá số khi mà dùng cách cũ, thông thường thấy nghi vấn, không ăn khớp.

(theo Câu Chuyện Tử vi)

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

"Đức năng thắng số" và "Nhân định thắng Thiên"


Đây là một phần rất mờ ảo (không chứng minh bằng khoa học được) trong Tử vi học, và cũng là 1 đề tài bất tận ; vì 2 câu này có liên quan giữa Trời và con người, giữa thần quyền và khoa học. Cho nên bàn về Tử vi không, mà không có dính dáng tới Thiên Đạo thì khó bàn luận về 2 câu trên được . Mà nói tới Đạo thì cũng lại vô bến bờ nữa, nên có gì sai trái xin quý vụ góp ý và bỏ qua cho . NS xin lấy 2 đạo phái tiêu biểu là Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo để dẫn nhập vào Tử vi học .

Khi gặp phải 1 lá số xấu thì ta thường nghe mhững câu khuyên như "đức năng thắng số", hoặc "tu thân tích đức" để qua khỏi những tai ương tật ác. Có người thắc mắc hỏi "đức" là gì ? "tu thân tích đức" làm sao để tai qua, nạn khỏi. Thưa cái "đức" đây là Tình Thương, sống thể hiện lòng yêu thương với mọi người . Đạo đưa yêu thương lên hàng đầu:

* Từ Bi Hỷ Xả (Phật Giáo - PG)
* Thiên Chúa là Tình Yêu (Thiên Chúa GIáo -TGC)
* Đạo trị quốc cũng "Lấy Đức trị dân", thương dân như con cái của mình. "Phât độ người hữu duyên" (PG), Kinh Thánh Tân Ước : Thiên Chúa lựa chọn con người (TCG).

Thế thì phần Thiên định trội hơn la Nhân định. Trong cuộc sống của chính mình, NS chưa thấy và minh xác được 1 trường hợp nào của "Nhân định thắng Thiên" về thể chất, thể Lý thì có (xin giải thích ở phần dưới).

"Duyên" được xem như là một giao ước giữa song phương: sự mời gọi (invitation )và sự đáp trả (respond). Nếu "Phật độ" hay " Thiên Chúa mời gọi" mà con người không đáp trả lời mời gọi đó thì cái "Duyên" sẽ không thành . Thí dụ điển hình nhất là giữa người Nam và người Nữ : 1 người mời gọi, và 1 người đáp trả thì có "Duyên" ; ngược lại có mời gọi mà không có đáp trả thì "Vô Duyên".

Tất cả những nguyên lý đạo giáo được thấy trong Tử vi qua cung Phúc Đức và những bộ Phúc Tinh chuyên đi cứu giải . Cái mờ ảo của "Đức năng thắng số" là khi xem 1 lá số, làm sao biết được lá số đó có khả năng thực hiện được điều này ? và nếu có thì sự cứu giải của việc " lấy đức thắng số" sẽ đến được mức độ nào ?

Hầu hết các tài liệu về Tử vi đều nhắc nhở khi giải đoán lá số thì nên cẩn thận minh xác cung Phúc đức và bù trừ thêm, bớt vào độ số tốt xấu của các cung giải đoán .

Các bộ Phúc tinh giải trừ tai hoạ trong Tủ vi phải kể ra là : Thiên Quan Thiên Phúc Quý Nhân, Thiên Ất Quý Nhân, Bộ Tứ Đức, Giải Thần, Hoá khoa , v.v... những bộ sao mang con người huớng về cái đức như Đào, Hồng, Hỷ( bộ tam minh), Cô Quả, v.v...

Thiên Quan (TQ), Thiên Phúc (TP), và Thiên Ất (TA) quý nhân trong địa bàn của Tử vi được an theo Thiên Can và toạ thủ ở vào những vị trí thua thiệt, hay hung hiểm để cứu giải cho lá số . 50% những Cung mà TQTP tọa thủ là nghịch Âm Dương với bản mệnh, 50% còn lại thì chia ra tọa thủ tại cung Âm và cung Dương để giảm trừ những tai ương cho lá số (Reference to: cách an sao TQTP). Sự phân chia này nhằm mục đích cứu vớt cho những ai cung Mệnh (và các cung cường ) an tại những cung nghịch lý Âm Dương, và những ai bị Lục Sát phá hoại .

Thí dụ : những tuổi Bính Đinh Mậu Kỷ Nhâm Quý,không bao giờ thoát khỏi sao Thiên Không và Địa Không, Địa kiếp, nếu không ở mệnh thì ở tam hợp Thái Tuế (là tam hợp có Long Phượng Hổ Cái), nếu không thì chắc chắn ở Lộc tồn (tam hợp của Binh Tướng Ấn) . Với năng lực cứu giải này nên hễ TQTP toạ thủ cung nào thì trong tam giác tam hợp sẽ có Lục Sát Lục Bại .

Thiên Không hay Tuần Triệt án ngữ báo hiệu những thăng trầm và ngang trái của cuộc sống . Nhiệm vụ của TQTP là cứu giải đồng thời mời gọi con người hãy quay về tu chỉnh và hướng thiện .

Thiên Ất Quý nhân ( Thiên Khôi, Thiên Việt) thì không bao giờ tọa thủ trong tam hợp của Thái Tuế (Tứ linh) và tang Môn (Mã Khốc khách), như vậy sự cứu giải của Khôi việt được bao trùm và phân phát cho tam hợp của Thiếu dương (Tứ Đức) và Thiếu Âm . Khôi Việt ngoài đặc tính cứu giải còn ban phát sự sáng suốt cho con người để nhìn thấy thế thái nhân tình hầu có sự lựa chọn trở về con đường tu đức .

Cũng như Khôi việt, Cô Thần ( toạ thủ tại Tứ Sinh), Quả Tú (toạ thủ tại Tứ Mộ) không bao giờ tọa thủ trong tam hợp của Thái tuế ; do đó những người có Cô Quả luôn ở trong tình trạng bất đắc chí, và có những ý nghĩ hướng Thiện, sống nội tâm và dễ dàng tu đức .

Đào Hoa cũng không bao giờ toạ thủ trong tam hợp thái tuế, mà lại luôn luôn trong tam hợp của Thiếu Dương. Sự việc này mang đến những xung đột thái độ chọn lựa giữa Tham vọng và con đường Tu Đức (Thiếu Dương, Thiên Nguyệt Đức, Long Đức, Phúc đức). Con người cuối cùng rồi cũng sẽ phải lựa chọn một hướng đi.

Hồng Loan Thiên hỷ thay phiên nhau toạ thủ tại những Cung nghịch lý Âm Dương với bản mệnh, và nằm trong tam hợp của Thiếu âm để mang lại những cảm nhận bén nhậy, sáng suốt cho những ai chịu thiệt thòi trong cung cách này. Những người tuổi Dương, Hồng loan luôn luôn tọa thủ trong tam hợp Thiếu Âm nghịch lý Âm Dương với bản mệnh, và những người tuổi Âm, Thiên hỷ luôn luôn tọa thủ trong tam hợp Thiếu âm nghịch lý với bản mệnh. Điều này cho thấy bô Tam Minh giữ 1 vai trò quan trọng trong việc kêu gọi con người đáp trả lại lời kêu mời của Trời (Chúa, Phật, Thượng Đế) trên con đường hướng thiện .

Phân tích như vậy thì những người có Tứ linh thủ mệnh, nhất là có THÂN trong tam hợp Mệnh Tài Quan thì khó mà thực hiện được việc lấy "Đức thắng số ".

Trường hợp Thân cư Phúc Di Phu /Thê thì có nhiều hy vọng hơn, có nhiều đức tính và khả năng để thực hiện việc "lấy đức thắng số"

Những người mệnh trong tam hợp Tang Môn thì có nhiều nghị lực hơn để "lấy đức thắngsố", còn những người mệnh trong tam hợp của Thiếu dương, thiếu âm thì dùng cảm giác bèn nhạy để lựa chọn con đường hướng thiện .
Do đó không phải ai cũng có khả năng để phân định và lựa chọn con đường "Đức năng thắng số"

Bi Trí Dũng (PG) thì con người trong Thái Tuế dùng trực giác rất nhiều trên con đường tu chỉnh; tam hợp Tang Môn dùng "Dũng lực" để thực thi chữ Bi (Đức) , còn tam hợp T.Dương, T.Âm thì "Trí lực" với những nhậy cảm để thực thi chữ Bi .

Chọn con đường hướng thiện "lấy đức thắng số" đòi hỏi sự bền bỉ lâu dài cho đến cùng, vì nếu cái "Duyên" chỉ nhất thời , hay sự giao ước giữa Trời và Người bị xoá bỏ thì còn gì nữa là "Đức" .

Xem xét 1 lá số kỹ càng Mệnh Thân và những tiến trình của các đại hạn thì người giải đoán có thể lượng định được tính cách nhất thời hay lâu dài . NS cũng tin vào "Đức năng thắng số", tuy nhiên khẳng định mức độ "lấy đức thắng số" của 1 lá số là 1 vấn đề khó khăn và mờ ảo, vì không biết cái "Đức tự tạo" có đủ để mà vượt thẳng qua những gian nan và tai hoạ . Từ "Đức năng thắng số" mới đưa đến " Nhân dịnh thắng Thiên ", NS nghĩ là câu "Nhân định thắng Thiên" chủ về mặt tinh thần hơn là vật chất, vì Thiên (Trời) đã định cho con người năm tháng ngày giờ sinh thì con người không đổi được việc đó (thể chất) . Sinh ra trong hoàn cảnh và môi trường đã định sẵn, v.v... Lá số Tử vi của con người suốt đời không đổi .

Đi theo con đường hướng thiện (thể LÝ) con người hiểu và chấp nhận chính mình, chấp nhận cuộc sống của mình để sống hòa thuận với trời đất (Thuận thiên), như vậy thì chính con người đã đạt được "Tri Mệnh", tìm thấy hạnh phúc và hoàn toàn cải số (Nhân định thắng Thiên), vì con người lúc bấy giờ hoàn toàn quán thông (con người tự do) không để ngoại cảnh chi phối ; NS đã thấy và gặp nhiều người nghèo khó trong cuộc sống, nhưng lúc nào họ cũng đầy bình an và hạnh phúc . Tiêu biểu nhất trong lich sử Việt nam Thọ Tường Tử Nguyễn Công Trứ, cuộc đời thăng trầm lên voi xuống chó, ngài vẫn sống tự tại và để lại một triết lý sống cho hậu thế :

" Tri túc, tiện túc, đãi túc hà thời túc
Tri nhàn, tiện nhàn, đãi nhàn hà thời nhàn "

Câu "Đức năng thắng số" liên quan trực tiếp đến các bộ môn Lý số, còn "Nhân định thắng Thiên" có vẻ nghiêng nhiều về Đạo hơn là có thể áp dụng vào Tử vi học . Đạo học bao trùm trong cuộc sống và trên mọi lãnh vực của văn hoá Đông Phương, ngay cả trong triết ly hiện sinh và trong lãnh vực binh pháp .

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Lưu ý: có một số bài viết ko phải của Tử Vi Gia Thiên Đức mà của TVG Thiên Phúc (trong sách Câu chuyện Tử vi) và 1 số tác giả khác (sưu tầm).

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của LÃO NGOAN ĐỒNG

Bài viết này xin tặng những người có sao Hoa Cái .

Hai chữ Hoa Cái kêu lên nghe hay hay, giống như tiếng pha lê thánh thót tấu lên trong một bản nhạc giao hưởng (symphony). Thanh âm của tiếng nhạc nay vang lên rõ ràng, trong sáng và nhẹ nhàng, làm người nghe chú ý và tán thưởng sự xuất hiện của một Hoa Cái độc đáo mang tính nghệ. thuật cao cả, sang trọng, và cũng siêu quần về mặt học hành chữ nghĩa.

Hoa Cái là do bốn chữ "Tài Hoa Cái Thế " ghép lại tức là tài giỏi nhiều mặt hơn nhiều người. Chữ Cái có nghĩa là "đầu" nên hoá khí thành lọng che cho Vua đi kinh lí, cũng là điểm sáng trên đầu của vua, lộ tính hiển uy (oai vệ và nghiêm trang) cho người có sao này trong Mệnh hay Thân. Trong lá số Tử Vi khi thấy Mệnh có an Hoa Cái đồng cùng hành với mệnh thì người này có cách "Danh Dự chiêu trương" đệ nhất cách cho người Mệnh Kim. Khi đắc Hoa_Cái tức là cũng thuận vị Âm Dương trong đội ngũ của Thái Tuế có Tứ Linh mà Hoa_Cái là một trong 4 con vật hiễn hách (Long Phượng Hổ Cái), mang lại hài lòng xứng ý cho người hợp cách - không thành công thì cũng thành danh. Con người Hoa Cái đúng nghĩa tuyệt đối là người rất trọng danh dự, gặp thêm Bạch Hổ đồng cung là cách "Hổ đội hòm sắc " thì chữ nghĩa siêu việt thiệt khó mà ai bì. Dĩ nhiên càng cao cả chừng nào thì sự cô độc càng tỏ lộ. Một Vũ Khúc ham tiền tài, sẽ cô đơn khắc kỹ, như vì sao Kim Tinh le lói trên trời buổi tối thì ắt hẵn phải khác một Hoa Cái chăm chỉ đọc sách, thích nghệ. thuật, triết lí, văn chương.

Một vài cách biến thái của Hoa Cái :

1. Trong bối cảnh xấu (gặp sát tinh, cách tạp nhạp) thì Hoa Cái trở thành làm bộ, làm tịch, xa hoa, hời hợt. Lúc này nó có nghĩa hào nháng bề ngoài, không có tài năng chân chính. Gặp Mộc Dục thì làm ra vẽ kiêu kỳ, diêm dúa đáng ghét. Nếu gặp Tã Hữu Không Kiếp Quyền Kỵ thì là người học thói trưởng giả thời thượng, tham vàng bỏ ngãi . Còn gặp một bầy ong bướm Mộc Dục, Thai, Riêu, Đào, Hồng bám quanh thì trở thành hư hỏng, là cách trai bỏ vợ, gái bỏ chồng, không thấy mang ý nghĩa của vòng Thái Tuế chính danh .

2. Hoa Cái trong lá số Tử Vi không mang tính huyền cơ như Hoa Cái trong lá số Tử Bình. LND có hai người em đắc cách Hoa Cái cho mạng Kim gặp thêm Bạch Hổ thì hai người em gái và em trai này nghiêm trang và học hành xuất sắc, rất coi trọng danh dự , chẳng nói năng bừa bãi như LND này đâu nhe.

Cả hai môn Tử Vi và Tử Bình đều an Hoa Cái tại Tứ Mộ . Với môn Tử Bình thì Hoa Cái có thêm ý nghĩa đạo giáo và huyền cơ . Cả hai môn đều ghi nhận tính cô đơn của sao Hoa Cái. Mà cũng đúng thôi - người nào tài giỏi tuyệt thế đều đứng riêng ra một mình chứ đâu có lộn xộn chạy chổ này chổ kia như lão ND cũng tự xưng là Hoa Cái . Lá số Tử Bình của ND có ghi sao này tại trụ giờ thì vào hậu vận,ND sẽ càng thể hiện tách li con cái, có khuynh huóng tu đạo và dính líu đến bói toán.

- Quách Tỉnh có Hoa Cái nên cơ duyên gắn bó đến huyền cơ đã thể hiện trong quá khứ. Người này đã từng có dịp thân cận với nhiều bậc siêu thủ của làng bói toán tại VN ( thảo nào Hoa Cái an tại Di). Lá số có Tả Hữu nói lên tài năng chân chính của người mạng Thổ trong cung Thổ thì Hoa Cái này đúng là cao cấp. Tính cô độc Quả Tú Cô Thần cùng Hoa Cái lại càng thể hiện khi đương số xử sự khác lẽ thông thường của người bình thường.

- Người đẹp vô danh, quen đã lâu nhưng không cho biết tên, có mỹ danh Lá Khoai thì cũng có Hoa Cái tại mệnh, lại có Quyền + Thái Tuế thì nói năng oai nghiêm, giọng của kẻ cả, có khi thành khinh khỉnh. Gia thêm Phá Toái thì sự ngang bướng tăng thêm . Người có Âm Dương thủ thì nhớ dai, thông minh, ham đọc sách, kiến thức sâu rộng vô cùng. Lá số Tử Bình của đương sự cũng thấy hiện ra sao Hoa Cái tại trụ năm nên cũng là người thích tu hành hay là cha mẹ cũng là người đàng hoàng, qui củ, có tín ngưỡng cao cấp.

- Giác La cũng có Hoa Cái nên ham tỉnh mịch, thích đọc sách. Có Thái Âm nghiên về tình cảm nên thích văn chương và nghiên cứu bói toán.

Vài dòng giúp vui các bạn,

LÃO NGOAN ĐỒNG

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của LÃO NGOAN ĐỒNG

Thiên Không hội với Đào Hoa
Cầm Kỳ Thi Hoạ tài ba tuyệt vời
Cơ mưu quyền biến hơn người
Ngàn năm bạc mệnh là đời tài hoa ...

Phú tuvi có câu :

Ác thay cái số Đào Hoa
Cỡi ra rồi lại buộc vào như không

ND làm thơ hoạ theo :

Đào Hoa lã luớt ai ơi,
Sớm ôm buớm mộng, tối về lối hoa .

Thiệt tình sao Đào Hoa trong TuVi trở thành cách nói trong dân gian khi nguoi nào bay buớm quá, lăng nhăng, hay là lắm bồ bịch, 2-3 ba lần len xe hoa hay lấy vợ dăm bảy lần thì đuọc gọi là số Đào Hoa . Vì vậy mà hoa Đào thiệt là thơ mộng trữ tình, lã lơi trong gió trong nắng phô truơng sắc đẹp của một nàng thiếu nữ duyên dáng làm bao chàng trai say mê, ngơ ngẫn . Hỏi thử Thôi Hộ xem, "Đào Hoa y cựu tiếu Đông phong" là như thế nào !

Chẳng cần qua Tàu thấy gió phương Đông, các bạn phái nam khi nào thấy một cô nào nỡ một nụ cuời tuơi thắm làm mình quên cả thời gian và không gian để tim đập rộn ràng thì sẽ hiểu câu thơ trong bài Mộng Duới Hoa của nhạc sĩ Pham Đình Chuơng đã đi vào lịch sữ văn thơ ca nhạc của VN, "Chưa gặp em anh đã nghĩ rằng có nàng thiếu nữ đẹp như hoa ". (thiet ra là đẹp như tranh!) . ND chắc chắn đó là hoa Đào chứ không phải là hoa Hồng đâu đó . he he . Các cụ ngày xưa cầm lá số TuVi của con gái mơi sinh có sao Đào Hoa trong mệnh thì nhăn cái mặt và sợ cô bé sau này lớn lên thì lang chạ, hư hỏng, và nhiều chồng . Thiệt sự có phải như vậy không? Xin thưa không hẵn đúng hoàn toàn mà còn phải tùy theo cách thế .

Còn ThienKhong bá đạo chuyên môn trừng phạt con nguời thái quá lại bị lôi vào đây đứng chung vơi nguời đẹp nõn nà là nghĩa lý gì ? Trong TuVi cổ thì hai sao Thien Không Địa Kiếp là hai sứ giả tử thần chuyên môn hành hạ, đì ải nhũng ai gặp chúng . Mỗi lần nhập hạn thì đuơng số phải biết minh sắp bị đời tàn trong ngõ hẽm vì trên là tròi cao rộng nhưng luới chụp xuống không thoát đuợc, còn duới đất Địa Kiếp bủa vây, trùng trùng điệp điệp biết chạy ngõ nào . Đàn em thân tín của Thien Không là Luu Hà là phuờng ăn gian nói dối, miệng luỡi quanh co, rất lợi khẩu, nhung khi tác họa thì thành lợi hại khủng khiep như phi đao chính xác của Tiểu Lý Thám Hoa năm xưa nhắm vào cuống họng của kẻ thù . Còn Kiếp Sat thì cũng chẳng vừa, khi gặp chủ của hắn là Địa Kiếp thì sự ác độc hung hãn không có bút mực nào tả xiết, tuợng trưng cho ác ma thâm hiểm hung bạo . Nhưng Kiếp Sát luôn chạy theo Thien Không để phối hợp với Lưu Hà là hai gọng kềm tử thần chuyên môn tùng xẽo nạn nhân yếu bóng vía khi vào hạn Thiên Khộng. Khi mình ôm Thiên Không Lưu Hà Kiếp Sát trong Mệnh Thân thì một mình phải trở về số không bạch định của nhà Phật còn không thì chịu cảnh phá hại, trả nợ đời, thiệt là khó coi, cho dù 3 đầu sáu tay đi nữa thì cuối cùng cũng bị Thien Không xũ tội bằng những chiêu thức bất ngờ, giống như đang thành công thì bị tổ trác - cho lên lưng cọp uy phong lẫm liệt , đến khi cọp quay đầu lại thì mình bị nó sơi tái .

Đào Hoa chỉ xuất hiện ỏ bốn cung Tý Ngọ Mao Dau tức tứ Tuyệt ngụ ý nguời đẹp quá quắc ma quái, ra tay thì không còn nhân nghĩa đâu, không có tình cảm gì khi nàng thấy cuộc chơi hết còn hứng thú. Tại Tý thì trữ tình, dâm dật, đi đêm, tại Mão thì khôn ngoan mưu trí, tại Ngọ thì sác huơng lồ lộ, quyền thế một cõi, còn tại Dậu sắc bén ai bằng, tuy có khi bị đòi lãng quên vì kém tuơi thắm bằng ba nàng kia. ND có viết môt bài nói riêng về tính chất của Đào Hoa tại mỗi cung trong quan hệ cua Tam Hơ.p ThanTyThin, HoiMaoMui, DanNgoTuat, và TiDauSuu - từ từ sẽ đem đăng tại đây.

1. Khi Thien Không đúng chung với Đào Hoa thì Đào Hoa chỉ huy, đầy mưu trí, khôn ngoan quỉ quyệt, là cách Sắc Sắc Không Không của nhà Phật . Trong cái toan tính hơn nguời lại có mầm đỗ vỗ khó tránh khi Thien Không ra tay trừng phạt .

2. Khi Thien Khong đứng tại Thìn Tuất Sửu Mùi thì Đào Hoa đứng một mình không dây dưa nhiều với Thien Không mà để Thien Khong làm tan tành tài sản công danh, gia đình mỗi khi vận hạn đi đến đó . Vì vậy tại Tứ Mộ Thiên Không hung dữ nhất , tiêu diệt con nguời không còn manh giáp .

3. Khi Thiên Không vào vị trí đắc địa tại Tứ sinh Dần Than Tị Hợi thì hợp với Hồng Loan thành cách hiểu biết, sớm ngộ đạo, tính đổ vỡ không còn nữa mà sớm thấy đường tu, trở về nẽo chánh. Đây là cách huơng thiện lộ rõ của Hồng Loan nết na làm chủ dù ỏ đó có Thất Sát hung bạo kèm theo không kiếp xúi giục .

Phải chăng Đào Hoa không có điểm nào để mình khen hay sao ? Dĩ nhiên là có khi hợp với Hồng Hỉ tạo thành cách Tam Minh thì rất ich lợi cho bộ Nhật Nguyệt . Dù Nhật Nguyệt có tối hãm nhưng gặp Tam Minh cũng khôi phục sức sáng phần nào .Khi Đào Hồng Hĩ chiếu vào cung Quan thì đã sớm có danh thăng chức, hoạn lộ nhẹ buớc . Trong các sao có thể khống chế tính hoa nguyệt của Đào Hoa thì Lộc Tồn đứng đầu sổ vì sụ tồn cổ, kỹ luật và kỹ luỡng, gặp Thiên Hình thì lí trí kềm tính hoa nguyệt lã lơi, Tuầnt Triệt thì cải sửa, cãn ngăn, ngoài ra các sao chính như ThaiDuong, Vu Khuc, Thien Phu cũng góp phần kéo Đào Hoa vào chính đạo không cho làm bậy .

Một vài cách ghi nhận về Đào Hoa

-Đào Thai hay Đào Riêu : dâm dật, tình ai dễ dàng, đưa nguoi cửa truoc, đón nguời cửa sau
-Tuớng Đào : phá tuớng, mất uy thành bừa phứa
-Tướng Hồng : đẹp nết đẹp hinh
-Đào + Liem Tham : dâm đãng, tình dục mạnh ,
-Đào + song hao + Thai : dâng hiến dễ dàng, có thể có hai nguoi tình một lúc, thay đổi bồ như thay áo
-Đào + Dia Kiep hay Dao Hoa + Kiếp Sat : toi tả tình duyen, so kiêp muon màng , bị hãm hiep
-Đào Không : muu sĩ, , bán thiên triet sí (chim bay giữa trời bị că't cánh, sụp đỗ nhanh chóng)
-Hồng Loan + Thien Khong : sớm ngộ đạo, có căn tu, hiền nhân tu tỉnh, không thể bị gãy đổ lón như Đào Không

Tính chất của Đào Hồng lộ rõ khi các sao tren an vào cung Menh Than, nhưng mot nguời nam mạng có Vũ Tuóng Loc Ton chang hạn thì vào DH có Đào Thai sẽ bị thử thách như bất cứ nguời nào . Nguời đó có bị sa ngã không là tùy theo Đào Hoa có trợ lực nhiều hay ít , thí dụ như Riêu, Không Kiep Tả Hũu Kỵ giúp sưc cho Đào Hoa thì chắc là khó mà chống nổi cơn bảo tình từ đâu ập xuống . Giang không nghe câu noi hồi xưa là, "Anh hùng không qua đuợc cửa ải Mỹ nhân" hay sao ? Vấn đề luợng định bên chánh thắng hay bên tà thắng rất là khó khăn . Một nguời có cách đứng đắn như trên trong cung mện vẫn có thể bị sa ngã trong thời gian nào đó nhưng khi qua hạn thì trở lại bản chất của họ.

Còn nguời nữ cũng vậy - cũng bị thử thách nhưng đôi khi phụ nữ khôn khéo và bảo thủ hơn nên cách tỏ lộ sẽ khó thấy hơn, ngoài ra còn tùy thuọc vào gốc gác của gia đình và hoàn cảnh sinh sống . Nếu nguời đó ở nơi thôn dã đạo đức khắc khe thì sự tai hại sẽ bi giam thiểu rất nhieu, còn thử sống ở nhũng thành phố tội lỗi nhu Las Vegas thì biết ! Nên nhớ rằng cùng một lá số thì sự luợng định cua hai nguời giải có thể khác hẵn nhau vì tuy thuộc nhiều lí do nhu vốn liếng học thuật, kinh nghiệm thực chứng, và nguời giải có nắm đuọc cái mạch chánh yếu mà thấy đuợc khuynh huớng nổi trội để tính ra các thứ khác . Một lá số cho cả chục ngàn nguời cùng chung thì rất là khó đoán chính xác cho tat cả mọi nguoi mà phải tùy theo cá nhân mà gia giảm .

Mệnh Thân Quan Tài Phúc là cơ bản xây dựng nen con nguoi giàu nghèo, hiền dữ, khổ suớng . DH là nhũng chặng đuòng của mình sẽ qua . Gạp DH tốt thì mình lái xe bon bon, còn xấu thì đoạn đuòng luọn dốc dễ lật xe . Tài và Phúc là tuơng quan mật thiet khi tiền nhieu mà phúc khong có thì làm sao huỏng, có khi là tai họa . Mot DH thiet là nhieu tien có Hoa Loc , Loc Tòn Vũ Phủ Tả Huu nhưng có bóng Khong Kiep đâu đó thì phải coi chừng mình (Menh và Phúc) khong có đủ sức chứa thì thành tai họa .

DH chỉ huy T.Hạn . Nếu gốc DH tốt thì vào TH xấu chưa có gì đáng sợ . Cu THien Luong cho rằng DH quyet định 90%, còn TH chỉ 10%) Ngoài ra phải cân nhắc cung Vuợng Bại địa của cung hạn (Dịa Lợi) như thế nào mơi biết tốt xấu của ca'c sao (Nhân hoà) . Khi coi hạn tốt xấu thì môn TuBInh coi nhanh hơn và dễ hơn, còn TuVi là mot phuơng trình cao cấp, rất khó giải . Lão ND đang từ buớc tien bộ trong hai bộ môn này nhưng muon đạt trình độ thông tri bắn ra trăm phát trăm trúng thì co`n lâu lắm . Giang đã từng thấy có tôn sư sai bét be vì tính hấp tấp quả quyết thì lão ND cũng như vậy thôi . Coi bói đúng cũng còn cái hên nũa chứ, phúc chủ may thầy mà ! Ngay cả thầy bói phải có vận hạn tốt thì mới tính cho ra đâu là manh mối . Một nguoi mà tam hop mẹnh có rất nhieu sao đẹp nhu Quan Phuc, Khoi Viet Khoa, Tu Phu Vu Tuong đắc, lại ôm Liêm đắc nhờ Thien Luơng nhị hợp bồi bổ bùng cháy thì sức học hon nguời, dùng huyền cơ mà xưng hùng xưng bá, nhung Thân cư Di có quá nhiều sát tinh vây hãm - Không Kiep trà trộn thân mệnh, Đia Kiep gạp Kiep Sát đúng thầy đúng trò, Đào Không mưu trí nhung Sụp đổ , Mot cai Menh Quan Tài thiệt là đẹp nhưng bị Đia Không trộn đấu (là cách Cửu thanh nhất trọc) trong bối cảnh Thân có đầy đủ các sát tinh Kình Dà, Luu Hà Kiep Sát, KK đua Tham Lang len làm minh chủ ma giáo thì làm mình cũng e dè là nguời này có thiệt là luơng thiện hay không ? Câu trả lời rất là khó đó, chỉ có một số nguời lí số kinh nghiệm hay giao du lâu ngày thì mới thấy chân tuớng cua nguời này . Giang thừa hiểu là có nhũng nguời miệng thì đạo pháp sáng ngời ( Quan Phúc Khoi Viet) nhưng đâu có tu hành đúng cách đâu, chỉ cần xem tâm ý thì biết tà nhiều hơn chánh đó . Vào lúc vận đẹp(DH) là lúc ưng ý thì khó mà lộ nguyên hình ma đạo nhưng khi tiểu hạn Nhâm Ngọ có cách Luu Triệt gỡ Tuần tại cung Thien Di, làm KK hoành hành thì mới thấy sự xung đột dữ dội mà phần đỗ vỡ đã nằm đó trong cách đào hoa thien khong tại cung Thê . (At Ti, Nam thang 10, ngày 30, gio mao). Nhưng trong DH ưng ý nhất cua cuoc đòi tại cung Tị thì hét to cũng có một số nguoi nghe theo (Thai Tue + phuc binh + Tứ Linh)

SLH thân mến, cách Kiep Khong vô luan dành cho nguoi sinh thang 4 (hỏa) và tháng 10 (Thuy) thì tại đó có nguoi cho rằng KK vo luan túc là tôt, khong có hành hạ nguoi đó, không có ác chứ gì ! Lao ND chủ truong nguoi menh Khong thân Kiep hay nguợc lại Menh Kiep Than Khong thì đã khoát cái áo đó lên thì KK hành hạ mình hay mình sẽ hành hạ nguoi khác . Muc độ nào còn tùy các sao các the phoi họp . ND tùng thấy một cô có menh Khong thân Kiep thì rat là hien luong nhưng lân đận tình duyen vì có Thien Dong Thien Luơng từ cung thân cư Di chieu qua cho mang Vo Chinh Dieu . Dĩ nhien cô đó không có nhieu sát tinh tập trung như nguoi At Tị làm ND suy nghĩ nếu có y như vây thì DongLuong có đũ sức hóa giai hay không ? Lúc đó chắc phải nhờ suphu chỉ dẫn thêm . Nguoi Liem Tham Lang đầy dục vọng hiếu thắng thì KK dựa vào đó mà xúi dục rồi điều khiển con nguoi . Neu không có nhũng cái bã danh lợi (Tứ Linh hien hách trong DH) thì có chắc con nguời trỏ nên kieu ngạo vô lối và làm trò cuời cho thien hạ hay sao !

Than chào
LÃO NGOAN ĐỒNG

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của LÃO NGOAN ĐỒNG

Ngày xua Trung Quốc có 4 nguòi đẹp sau đây đã đi vào lịch sũ qua nhiều câu chuyện xoay quanh các nàng mỹ miều.

1. Duong Quí Phi đẹp lỗng lẫy, nhiều gọi cảm và rất sexy. Làm vua Đuòng Minh Hoàng suýt mất nuóc.

2. Chiêu Quân nguòi đẹp mãnh mai, đẹp nhu to liễu buông mành, hẫm hiu trong cung cấm. Khi Chiêu Quân lên xe về nhà chồng xú mọi, vua Hồ sũng sò truóc cái đẹp Thiên Kiều Bá Mị của nàng còn vua Tàu khóc rống vì tiếc của.

3. Điêu Thuyền, nguòi con gái vùa xinh đẹp vùa khôn ngoan giúp cha là Vuong Doãn trong Tam Quốc Chí mà trù khũ đuọc tuóng hung hãn Lã Bố. Xem tuồng cải luong Lã Bố hí Điêu Thuyền thì biết.

4. Bao Tụ, nguòi đẹp làm dáng, khi đau bụng thì làm vua cuống lên, phải xé lụa gấm cho nàng nghe cho vui, rồi mất nuóc luôn. Mà nàng cũng hay vò vĩnh, lâu lâu nhan mạt vì vua bảo "Ái khanh đau bụng càng xinh đẹp thêm". Thiệt tình vua ngu thành ra mất nuóc.

Bốn cô - mỗi cô mỗi vẽ tuọng trung cho bốn mùa Xuân Hạ Thu Đông.

Điêu Thuyền khôn khéo và thông minh, chiếm mùa Xuân (hành Mộc: thông minh, nhân tù)

Duong Quí Phi sác đẹp của một bông hồng nõ rộ giũa thanh thiên bạch nhật, là mùa Hè rục lủa (hành Hoả : nóng nãy , mạnh bạo).

Chiêu Quân có vẽ đẹp tĩnh lạng buồn bã, nhung đầy sác bén, gã cho vua xú Hồ có khác gì Huyền Trân công chúa gã cho vua Chiêm Thành đi đễ lấy Châu Ô, Châu Lý đâu? Là mùa Thu buồn bã nhung kiên cuòng (hành Kim: sác bén, tranh đấu).

Bao Tụ đẹp liêu trai chí di., làm nguòi tình mê mệt qua các đòi hõi quái ác, nhu biễn tình lai láng, là mùa Đông lạnh giá (hành Thuỷ, muu trí , biến hoá).

Trong tuvi cũng có bốn đoá hoa mô ta? khá xác thục vẽ đẹp trên. Đó là sao ĐÀO HOA chi? o? bốn cung Tý Ngọ Mão Dậu nàm trong bốn trục chánh (Tú Chính Thuỷ):

Mão : chính Đông,
Ngọ : chính Nam,
Dậu : chính Tây,
Tý : chính Bác .

Nhu vậy bốn cái sáp xếp đó nói lên cái gì về triết lí nhân sinh trong bộ môn TuVi ? Có phải con nguòi sinh sống trên trái đất phải chịu sụ tuần hoàn của bốn mùa.

Mùa Xuân tuoi mát, khoan khoái, con nguòi thành thông thái .
Mùa Hè đỏ rục sáng lạng, là lúc khoe huong khoe sác.
Mùa Thu thì trũ tình, lãng mạn, mang nét buồn thiên cỗ.
Mùa Đông là lạnh cam, tàn nhẫn, nhung không kém phần tinh cảm uót át.

CỨ luân chuyển nhu vậy qua bao thòi gian.

1. Đào Hoa tại Mão, mùa Xuân : thông minh, kín dáo, khôn khéo. Có khác gì một bông hoa Mẫu Đon thanh khiết, nhẹ nhàng hay là một hoa Quỳnh sang cả mịn màng. Là Điêu Thuyền khôn ngoan, ỏ sau hậu cung mà làm tán mạng một Lã Bố hũu dõng vô muu.

2. Đào Hoa tại Ngo. : sác huong tuoi thám tột cùng, giống nhu một hoa Hồng lồ lô., có gai. Là Duong Qui Phi tác yêu tác quái, oai vệ thần thế. Nam xua cùng anh là Duong Quốc Trung khuynh đảo cả triều vua Đuòng.

3. Đào Hoa tại Dậu, mùa Thu: đẹp hẫm hiu ít ai biết dến, là đoá Tuòng Vi nhõ nhoi . Là Chiêu Quân cống Hồ của Tàu, hay Huyền Trân đua đi làm dâu xú xa giúp VietNam thảng duòng Nam tiến nhung chịu số phận thua thiệt ngậm ngùi. Hoa này tuy khong thom ngát nhung cũng một tròi gió đẩy đua duyên.

4. Đào Hoa tai Tí, mùa Đông: nét đẹp mê hồn, hút mất tinh khí của bậc nam nhi, đai truọng phu khong qua đuọc của ải nhi nũ thuòng tình. Đó là Bao Tu. yêu quái, là Dạ Lý Huong thom ngào ngạt chết nguòi, làm điêu đúng nhiều tay giang hồ hay chính phái, là một Đác Kỹ (hại trung thần Tỷ Cang).Trong Tuvi, laso nguòi nũ nào có sao Đào Hoa-Thien Không tại cung Tý thì rất là khôn ngoan an nguòi, muu trí tính toán bá đạo .

Thiet su. chảng có hoa nào là nhất hạng. Duy có hoa Hồng thì đuọc nhiều nguòi biết đến và ua thich. Hạng hai phải là một Mâu Đon thanh tao, nhe nhàng duọc kính trọng, trình dâng le^n thần linh cao ca.

Khi Đa`o Hoa có Thiên Không dúng cùng một chỗ thì phải coi chùng cách khôn ngoan bá dạo, lấn luót hon nguòi thấy rõ, nhung cũng bi. qua báo tàn ta. theo thòi gian và bi. Trùng phạt cho đúng cách sác sác không không. Chi khi có lực lượng cúu rỗi và các sao thánh thiện di kèm (thí du. nhu Thiên Tướng Đào, Lộc Tồn Đào, Khoa Dào, Khôi Việt Đào, ThiênL ương Đào, Thiên Phủ Đào vv.) thì mói tránh khỏi kiếp vận đào hoa làm tê tái cho nguoi mang số mệnh Đao Hoa đa tình, khỗ luỵ.

Có bao giò có chỗ nào toàn là hoa Mẫu Đơn thanh tao đâu ?
Hay là có một xú nào đầy hoa Hồng, hay hoa Dạ Lý Huong .
Nếu có thì chỉ lao ND đễ lão chạy đến đó ngay.

LÃO NGOAN ĐỒNG

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

TIỂU LUẬN VỀ SAO: PHỤC BINH

Phục Binh thường mang ý nghĩa xấu : hãm hại , phục kích, mưu kế, nhỏ mọn, ăn cắp ăn trộm, đánh lén, mập mờ. Chỉ tốt khi nào là bộ hạ của Tướng chỉ huy giỏi như Thiên Tuớng Tướng Quân Thất Sát vì đây là cách anh hùng cần bộ hạ tùy tùng. Nếu gặp Tham Lang còn vướng mắt thì đâu phải là tướng tướng chi danh mà là kẻ ăn cặp vặt, tẩu tán tài sản - chữ vướng mắt có ý chỉ Tham Lang đầy dục vọng hung hăng. Lão ND từng giao du rất nhiều nguời Tham Lang hãm và đắc thì có nhận xét mấy nguời này đều ham dục vọng và hiếu thắng. Tham Lang chỉ đẹp khi gặp Hỏa Linh tại Tứ Mộ nhưng cái gốc vẫn còn thì phải nhờ nhiều thứ tẩy rửa mới bớt đuợc tính dâm tình của dòng họ Tham kia. Còn chàng Phá Quân tại Tý Ngọ đã đuợc lột xác thì thành anh hùng Lương Sơn Bạc chống đối bất công. Thử hỏi cách Tử Phá tại Sửu Mùi gặp Phục Binh thì dễ thành ông vua bề ngoài đạo đức nhưng bề trong có thể hành xử gian ác mà trừ khử công thần. Vậy thì cần phải có Tả Hữu cùng nhiều cách đẹp khác thì Phục Binh mới không dỡ trò xiễm nịnh.

Hay nhất là cung Di cần có một trong hai Tuớng chỉ huy Phục Binh thì ra ngoài có quyền uy, bộ hạ tuân theo, còn ở mệnh thì sẽ quyền biến đến mức khó hiểu.

Lá số Tân Hợi mạng tại Mùi có Thiên Tướng Phục Binh Đà Hổ ngay tại bản cung thì nguời con gái này tính rất dũng cảm, chịu đựng và trầm lặng mưu tính khó ai mà biết đuợc (có thêm Kỵ thì Phục Binh ẫn hiện khó dò) nhưng là người minh chánh vô cùng vì được Khoa hoá giải Kỵ đắc Tứ Linh ăn nói duyên dáng dễ nghe.

Mệnh Vô Chính Diệu có Phục Binh Đẩu Quân mà không có sao giải tốt thì là người khắc nghiệt đặt điều hãm hại nguời khác mặc dù Đẩu Quân mang tiếng là Nguyệt Tuớng nhưng cũng hoá khí mà trở thành nguời khó chịu, thâm ác, chi li từng tí.

Cách làm lớn Đại Vương thì thường do các cách hay đẹp mang lại chứ không phải là Phục Binh hay Thân Mệnh một chổ. Trong một khung cảnh tốt có kỹ luật đàng hoàng thì Phục Binh trở thành tay sai đắc lực, giúp đỡ cho chủ nhưng khi trong hoàn cảnh xấu xa như Tả Hữu Không Kiếp thì Phục Binh về hùa mà hãm hại người gặp nó - nếu trong mạng thì hãm hại nguời khác hay bị hãm hại ngược lại nếu chính tinh tốt mà gặp cách xấu. Còn trong DH thì Phục Binh sẽ tác hoạ hay giúp đỡ tùy theo hạn xấu hay tốt và cũng tùy Mệnh Quan Tài có đủ sức hoá giải tai vạ trong DH bị hãm hại (Tả Hữu Không Kiếp Binh Kỵ) .

Cách chết vì tai nạn binh lửa vì tai hoạ, bị đồng đảng hãm hại thuờng phải có Phục Binh hay Tả Hữu .

Thật ra những sao xấu thường bao gồm ý nghĩa như Phục Binh xấu nết. Thử bàn lại sao Hoá Kỵ với sức mạnh đặc biệt biến hoá vô song thì là đàn chị của Phục Binh. Chỉ một chữ Kỵ chình ình trong mệnh thì phải hiểu rằng nội tình có điều không ỗn thì phải cần cứu giải nếu không thì là người vặt vãnh tranh đua như người Phục Binh. Hóa Khoa duờng như là đệ nhất giải thần trong truờng hợp này, kế đến là Long Đức, Thanh Long hay Lưu Hà hợp sức kéo Hoá Kỵ thành con cá nhiều màu nơi lội trong dòng nước, còn không thì Tả Hữu Thổ nhiều cũng tốt thôi (nhưng cần tránh né sát tinh, nếu không thì Tá Hữu trở mặt phù ác hơn là phù thiện). Một chữ Kỵ hay một chữ Phục an vào mệnh thì lòng nguời khó dò, thay đổi trắng đen như con cắc kè. Vua mà gặp Kỵ thì sợ thành bộ áo huyễn hoa không thực thành ra Nhạc Bất Quần hồi nào không hay.

Có bạn hỏi tại sao Tử Vi hay Thiên Phủ không một mình dùng Thổ tính mà hút chất Thuỷ của Kỵ . Xin thưa đã là vua rồi thì tư cách phải nghiêm trang, nếu ai lỡ mang mực đến tạt vào nguời thì hoàng bào đã vấy đen thì còn gì là thể thống. Trong tướng pháp có cách "Nhất trọc phá cửu thanh" thì cũng ám chỉ sao Tử Vi rất sợ có một trong các sát tinh an vào phá hoại tính cách thanh cao của vua. Nhưng lắm khi vào thời loạn thì càng bá đạo hung ác chừng nào thì vua đó sẽ thành công, được tôn thờ chừng đó, ví dụ lá số Tân Mão năm xưa Tử Tướng tại Thìn gặp quá nhiều sát tinh, Thân lại là Phá Quân trong Thìn Tuất thì là một đại gian hùng thành công phi thường trong thời loạn.

LND

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của LÃO NGOAN ĐỒNG

LÃO NGOAN ĐỒNG Bàn về Hoá Kỵ


Là em út trong bốn sao Hoá thì cũng đặc sắc như bất cứ những sao khác mà còn mang ý nghĩa biến hoá vô lường.

Kỵ tượng hình là cái lưỡi, hoá khí thành đám mây. Khi tác hoạ thì gây nội thương, mắt kém, hờn oán, còn khi đắc dụng thì thành đám mây ngũ sắc bao quanh "Tường Vân ấp Nguyệt", có khi khéo léo thì thành cách miệng mồn dễ nghe .

Hoá Ky an tại Mệnh Thân không có hoá giải thì tính tình khó khăn, không ưa thân cận với người khác, hay giận hờn và giữ của rất tốt. Người có Kỵ thủ thì thường hay bị cận thị .

Chỉ có Hoá Khoa có đủ sức khuyên can được đứa em út hung hăng, thị phi để thành ăn nói duyên dáng được nhiều người yêu mến - đẹp nhất tại Tí, Ngọ và Hợi . Nếu không thì gặp Tả Hữu (với nhiều cát tinh) sẽ rút chất Thuỷ để trở thành Kẽ Sĩ nằm khoanh chờ thời. Cùng đi với Thanh Long Lưu Hà Long Đức là cách "Thanh vân đắc lộ " thì quan lộ vững vàng, có nhiều cơ hội thăng tiến và cuộc đời suông sẽ.

Còn khi gặp Đào Hồng thì làm hoen ố tấm lụa đào, thành cách bất trinh hay bị tai nạn sui xẽo về tình duyên. Toạ cung Mệnh có Đào Hồng Kỵ thì duyên tình trắc trở, ôm oán hờn liên miên không dứt . Khi cung Phu Thê xuất hiện Kỵ Phục thì vợ chồng cãi vã, hãm hại, nói xấu lẫn nhau.

Lộc Tồn gặp Kỵ là cách "cát xứ phùng hung" tức là bề ngoài tưởng tốt mà thực sự mang nhiều hung hoạ. Lộc Tồn là sao mang nhiều phước lộc nhưng cũng đem lại tai biến khi tài lộc ban phát nhiều thì không còn khả năng cứu giải nếu gặp sao sát đi kèm. Vì Lộc Tồn có kèm theo Kình Đà hai bên thì có khi có thiệt nhiều tiền nhưng khi túng thiếu thì như người đi ăn xin. Tồn gặp Không Kiếp thì bạo phát bạo tàn, còn gặp Kỵ thì phá của nhưng lại kẹo bẩn.

Vài ví dụ thực chứng những người quen ND:

1 người Tuổi Canh Dần có Thái Âm gặp Kỵ tại Hợi thì văn chương lai láng tuy mắt kém phải đeo kính.

Tuổi Canh Tí có Thiên Đồng Thái Âm tại Tý đắc Khoa Kỵ thì ăn nói khéo léo lanh lợi hơn người Canh Dần kể trên . Cả hai người Canh Dần và Canh Tí này thuộc loại xài tiền kỹ càng . Cũng bị cận thị.

Tuổi Canh Tí có Thái Âm Thiên Cơ tại Thân, ăn xài lớn nhưng đôi khi bần tiện, xin từng điếu thuốc để hút vì túng thiếu mặc dầu cũng kiếm tiền khấm khá, y như câu Dương Đà Khất Cái (giống như ăn mày), cũng đeo mắt kính . Người này có Thiên Cơ chủ thân thiện nên dễ kết bạn và vui vẽ với nhau nhưng bản thân cũng làm bè bạn e dè về tính thị phi, hung sự.

Qua 3 lá số thực chứng thì Hoá Kỵ phải an cùng với Thái Âm cho tuổi Canh.

Tuổi Nhâm Tí mệnh Vũ Khúc gặp Ky. tại Tuất đắc Tả Hữu thì là người nữ tài năng, tranh đấu, mang tâm sự bồi hồi (Tang Môn) mà ra sức biện bạch nổi lòng (Điếu Khách) . Sao Vũ Khúc là Kim mạnh khắc chế mạng Mộc nên cuộc đời gian khổ, phu tử đa đoan, phải xa xứ mới thành công. (Phu tử đa đoan = đường chồng con gặp nhiều khó khăn) .

Tuổi Tân Hợi Nữ mạng Thiên Tướng có Hổ Hoa Cái Đà La tuy cứng rắn nghiêm nghị nhưng đắc Khoa Kỵ thi ăn nói mềm mõng dễ nghe . Cũng mắt kém.

Tuổi Nữ Kỹ Hợi mệnh có Kỵ tại cung Thân, vô chính diệu, tuy đắc Triệt trong thế Tam Không đúng chổ (3 Không chia 3 nơi Mệnh Quan Tài) thì cũng dữ dằn miệng lưỡi nhưng không độc vì được chế biến bởi Triệt. Cũng mắt kém.

Tuổi Nam Kỹ Hợi Vô Chính Diệu tại Ngọ có Lộc Tồn Hoá Kỵ được Long Đức Lưu Hà biến chế Hoá Kỵ, không làm hại Lộc Tồn. Không bị mắt kém vì được Âm Dương rất sáng chiếu vào. Cũng là người cô độc- Mệnh Hoá Kỵ Thân Quả Tú .

Tuổi duơng nữ ôm Liêm Trinh hợp Hoả mệnh tại cung Dần gặp Hoá Kỵ Song Hao Tuyệt Hình thì là cách đào hoa lã lướt xâm nhập vào cốt tủy, được nhiều người say mê vì vóc dáng sang cả (Mệnh Phượng Thân Long). Phối hợp cùng Riêu Mộc chiếu mệnh và Hồng Loan tại cung Nô thì tư tình trộm vụng rất ít ai hay (Mệnh có Hao Tuyệt). Cũng là người kỹ lưỡng tiền bạc (Hoá Kỵ) nhưng có lúc cũng chịu xài vì một mục đích nào đó (Song Hao) . Rồi đây sẽ gây sóng gió hờn oán trong tình duyên, theo Quỉ Cốc Tử khi càng lớn tuổi lại càng huyên náo yến oanh (tư tình nam nữ) - Liêm Trinh hóa Hoa Đào ngộ Kỵ
Bài viết về Hóa Kỵ chưa có hoàn hảo, còn nhiều thứ có thể bàn - cách tam hoá liên châu , tam hoá hận đời, người Hỏa gặp sao Hoá Kỵ thì như thế nào, Cự Môn gặp Kỵ gây ra cái gì vv. Cần nhiều đóng góp của các bạn thì mới hoàn chỉnh .


1/ Sao Hoá kỵ ảnh hưởng mạnh nhất cho Mệnh nào ?

Mạng Hoả (Bính hay Đinh) và mệnh Kim rất sợ sao Kỵ vì Hoả bị dập tắt, Kim tiết khí thì nguy hại đến tính mạng dễ bị yểu vong. Nếu đi kèm Lưu Hà hay Cự Môn là cách thủy tai (chết vì tai nạn sông nước) .

Mạng Thủy,Thổ và Mộc không sợ Kỵ lắm nhưng dù sao gặp Kỵ thì cũng là cách hoen ố, không đẹp, trừ khi Kỵ hoá giải LIêm Tham tại Hợi biến Liêm (hung) Tham (dục) trở thành phản ác vi lương ( ác độc thành lương thiện).

Ngoài hành của mệnh thì còn cứu xét tới hành của sao đi kèm với Kỵ. Thí dụ lá số Nhâm Tí có Vũ Khúc là Kim thì sa lầy khi gặp Kỵ may nhờ Tả Hữu tại Tứ Mộ sốc nách đứng lên. Một Đà La đi kèm với Kỵ thì dễ trở thành nhà Nho bất ưng ý vì Đà hoá khí thành đám mây u ám cùng với Kỵ giam chặt tuổi Nhâm khó cho thi thố tài năng. Cung mệnh mà có Đà Riêu Kỵ thi ám khí bám đầy, không được tươi nhuận, nếu đi vào cửa Thiền thì may ra giải đuợc họa của Tam Ám xui xẻo. Nữ mệnh tối ái Hoá Khoa thì lại tối ố Hoá Kỵ (là sao Kế Đô của nữ).


2/Ở cung gì thì bị kiềm chế và làm giảm tác dụng của Hoá kỵ ? Và tác động mạnh nhất khi ở cung nào ?

Hoá Kỵ ở Tứ Mộ thì nhẹ tay hơn những chỗ khác nhất là tuổi Thìn Tuất Sửu Mùi, lại gặp Tả Hữu thì Hoá Kỵ nằm yên đó, lâu lâu mới dấy động hung sự nhưng dù sao cũng là Kỵ ám, tối độc cho nữ mạng thì phải chậm lấy chồng. Ngay khi có Khoa cứu giải biến Kỵ thành duyên ăn nói cũng không tẩy hết chất đen của Kỵ bám vào cung mạng.

Tại Tý và Hợi thì cùng chất Thủy thì hợp cho mạng Mộc và Thủy, bớt hành hạ chủ nhân của nó. Dù sao ảnh hưởng của Kỵ khó lòng biến mất. Cũng hà tiện tính toán và hung hãn (nếu không có Khoa hay sao giải).

Hoá Kỵ chỉ đắc vị (đúng chổ) tại cung Điền Tài thì giữ tiền bạc đất đai bền vững. Còn ở những cung khác thì chỉ phá hoại mà thôi (chỉ trừ khi gặp Liêm Tham tại Hợi, Âm Dương tại Sửu Mùi).

LÃO NGOAN ĐỒNG

 

Ðề: Sưu tầm bài viết của Tử vi gia Thiên Đức

Bàn về Cách Phá Quân Tý Ngọ thủ Mệnh của Trừ Mê Tín:

Nhin chung cho cach Sat Pha Tham, can phai co luc sat tinh dac dia phoi hop thi moi them manh me. Sat Pha Tham thuong nhin chung thich hop cho cac nguoi am nam am nu. Cac nguoi duong nam duong nu thi tuy theo phai can co cac sao phu tro dac luc, vi du nhu tuoi Binh can Van Xuong thu chieu, Tan can Van Khuc, Nham can Ta Phu, Mau can Huu Bat, co nhu vay thi moi thang bang duoc su pha hoai do cac hung tinh ham dia nhu Kinh Da Khong Kiep tao ra.

Luan ve Hung Tinh Pha Quan dung dau. Cach Pha Quan cu Ty Ngo muon huong duoc su tot dep thi can nhat la khong kiep dac dia, nhung bat cu sat tinh dac dia deu khong lam mat dep cho cach nay. De huong tron cach Pha Quan Ty Ngo thi can phai xa lanh sat tinh ham dia. Cho du lam chu duoc hung tinh, nhung su xuat hien cua cac sao kinh da khong kiep hoa linh ham se lam giam bot it nhieu cach nay, dua den su thang tram nhat dinh xay ra, tuy so voi cac cach thuong co nhe hon, chu khong phai la hoan toan khong co hai. Pha quan Ty' ung manh nhat cho tuoi Dinh Mui va Pha quan cu ngo ung manh manh nhat cho tuoi Ky Hoi. Con ky du cac tuoi am nam am nu tuy co duoc huong kha manh nhung khong ben lam, hoac phai bi suy giam. Cac tuoi duong nam duong nu thi thuong xuyen phai dau tranh va hay gap thang tram hon. Trong cac tuoi duong nam duong nu thi co the liet ke tuoi Giap tot hon het (cu Ngo tot hon Ty'), ke den Canh (cho Pha cu Ty')

Noi chung Pha Quan Ty Ngo neu gap Kinh Da ham hoac Hao thi giam bot tot dep, gap Hoa Linh ham thi co phan bon ba lao toai, gap Thien Hinh ham hoi sat tinh thi cung phai de phong hung nguy.Khong the dua vao hanh thuan tuy de luan duoc. Tien quyet phai can cu vao tinh dau truoc, roi moi luan tuong khac giua hanh manh va hanh sao sau de gia giam cuong do.

Vi du tinh chat cua Tu Phu la ky khong kiep. Nhu vay thi phai can cu vao dieu nay de luan truoc roi moi can cu vao su sinh khac menh va sao de luan them.

Vi du Nhat Nguyet ban chat khong e ngai Khong Kiep nhu Tu Phu. Nhu vay dung dieu nay luan truoc, roi can vao hanh Menh va sao de luan sau
Vi du Kinh Da(Kim), Khong Kiep(Hoa),Hoa Linh (Hoa) neu ham dia thi Pha Quan dac vuong mieu co the che ngu duoc vi hai ly do: thu nhat Pha Quan la trum hung tinh, nen moi duong dau duoc voi cac sao loai do, thu hai vi Pha Quan la Thuy nen khac hoa, lai duoc Kim sinh. Do la ly do tai sao Thien Luong cho rang Pha Quan nam Kinh Da Khong Kiep. Thuc chat nguoi mang Thuy an manh nhat.Toi cho rang Pha Quan gap Hoa Linh ham cung bi nguy hai khong nhieu.

Thien Luong cho rang That Sat nam Kinh Da. Theo ban chat, That Sat rat
so Kinh ham dia. Cho du That Sat Dan Than di nua ma trong dai han
da xau ma tieu han gap Kinh ham thi cung lam vao nguy hien nhu thuong va dieu nay da duoc kiem chung han hoi.

Phai biet rang tai hai la di Thien Khong (cung Kiep Sat) gay ra. Muu si vi Thien Khong luon luon dong cung voi Thieu duong. Con bi tai hai nhat cho ban than thi cac sao hung tinh Thien Khong Kiep Sat can khac menh minh. Dao Hoa do sinh suat ( bi tan ta) thien khong nen moi tang hoa do Thien Khong gay ra. Khi luan sinh khac cac sao thi chi dung cac sao dong cung ma luan la chinh xac nhat. Menh Kim khac Dao Hoa Moc thi cac dieu tot dep cua dao hoa khong huong nhieu

Xuong Khuc Suu Mui khong bao gio bi Khong Kiep xung tam hop nhi hop (vi luc do Khong Kiep o dan than dac dia)

Xuong Khuc cu Thin Tuat thi Kiep Khong dac dia tai Ty Hoi.

Do la diem hay va co le vi the co nhan da cho bo Xuong Khuc dac dia o vi tri do Co Xuong Khuc thu thi se khong bao gio bi Khong Kiep tam hop xung chieu.Menh co xuong khuc thu co loi o diem do.

Giap Xuong giap Khuc co tot duoc khong khi co cach giap xuong giap khuc thi se bi toi thieu mot Dia Kiep xung chieu hoac Dia Khong thu Dia Kiep tam hop?

Co Thai Cao thu thi se khong bao gio co khong kiep. Do la ly do tai sao thien luong cho rang cach Sat Pha Tham can bo Thai cao

Dieu anh nghiem lai la dung thoi. Phai coi tinh dau truoc, ke den la hanh menh so voi tinh dau de luan them. Dang ban voi anh cach Pha Quan Ty Ngo thoi. Pha quan Ty Ngo khong bao gio gap Hoa Ky thu, tru tuoi Binh va Qui bi Ky chieu, va khong bao gio huong Kinh Da dac dia thu chieu. Nhu vay thi chi duoc huong cho cac nguoi co can Am (dua den de gap Kinh Da dac khi luu han). Pha cach cua pha quan Ty Ngo la kinh da ham xam pham hoac gap Hao. Vi tri dep cua Pha Quan Ty Ngo la phai duoc co bo sao khong co tuan triet xam pham. Tuoi Binh pha quan cu Ty gap toan sao khac xam pham (Kinh Da Ky Hao), Tham con bi triet, con neu cu ngo se gap kinh thu, Ky Hao chieu.

Tuoi Mau Pha cu Ty' gap Triet, het dep (+ Kinh Da Hao chieu), con neu cu Ngo thi bi Kinh thu, Loc Hao chieu, boi vay nen mat het ve dep. Tuoi Ky Hoi duoc toan bo cach khong sat tinh hoac tuan triet xam pham lai duoc Loc Quyen Khoi Thien Phuc nen se phat manh khi roi vao dai han co Kinh Da chieu, hoac gap Luu Kinh Da dac, hoac co Khong Kiep dac hay Hoa Linh dac. Than cu di mang Moc khong bi cach Dao Khong pha hong vi co hong loan (thuy) va thien khong khong khac hanh ban menh. Cu Ty, tuoi Than bi tue phu ho xam pham, tuoi ngo cung vay thanh ra tang them anh huong cua sat tinh. Noi chung phai co tu linh thi moi OK, con khong co tu linh thi co tue phu ho (ho ham dia) can phai khong co sat tinh xam pham. Pha mieu hop voi Dinh Ky Qui nhung khong phai tuoi nao cung an tron. Ranh toi se noi ve Pha Quan Thin tuat.

TMT