Tôn Giả A Nan

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật



Chúng ta nghe tiếp sang bài pháp cú tiếp theo có tựa là :




Như bông hoa tươi đẹp
Có sắc và có hương
Cũng vậy lời khéo nói
Có làm có an vui





Câu chuyện tích như sau :







Trong một lần nọ , Vua Ba Tư Nặc mời Phật vào cung để
thuyết pháp cho những người thân của mình được nghe







Trong đó có một người vợ tên thường được gọi là Mạc Lợi
Và một bà hoàng hậu nữa tên là vasaba
(Bà Vasaba là mẹ của hoàng tử Lưu Ly , người sau này đã gây ra vụ
huyết máu đối với dòng họ Thích Ca)






Đức Phật có giảng dạy ở đây một vài lần , sau đó
Ngài A Nan cũng được Phật bảo vào đây để thuyết pháp
cho đại chúng được nghe.





Nhắc đến Ngài A Nan thì cũng không thể không nhắc tới
một vài câu chuyện đặc biệt về Ngài




Lúc Phật còn tại thế thì Ngài A Nan chưa có đắc A La Hán
Mặc dù Ngài thuyết pháp vô cùng hấp dẫn và thuyết phục




Nhiều khi cái người được Ngài thuyết pháp cho đã chứng đạo
trong khi Ngài vẫn chưa chứng A La Hán




Cái duyên đắc đạo của Ngài chỉ đến sau khi Phật đã nhập Niết Bàn


Đó là điều rất là đặc biệt




Qua đây chúng ta có thể rút ra một điều là việc mình
chứng đạo không thể nào do ý muốn riêng của mình
mà thành được




Đây là việc Chư Phật làm , Chư Phật tính
Khi nào các Ngài thấy đã đến lúc rồi thì ta sẽ chứng đạo
Còn việc của phàm phu như chúng ta thì chỉ là
tinh tấn và nỗ lực tu hành trong từng phút từng giây mà thôi.





Giống như Ngài A Nan cũng như vậy
Ngài là một con người vô cùng hoàn hảo và đầy đủ phẩm chất
để chứng đạo
Nhưng vì nhân duyên đắc đạo chưa đến nên ngay khi Phật còn tại thế
Ngài chỉ đắc quả Tư Đà Hàm hoặc A Na Hàm mà thôi






Trở lại câu chuyện




Thì khi được Ngài A Nan giáo hoá như vậy



Trong hai bà hoàng hậu thì Bà Mạc lợi là người rất
chăm chỉ học hỏi và tu tập
Bà áp dụng Phật Pháp vào ngay đời sống hiện tại này
Đối với Chính Vua Ba Tư Nặc và cả những cung phi hầu cận
và hơn hết là dân chúng trong kinh thành.




Còn bà hoàng hậu kia thì không có hứng thú với Phật Pháp
Chỉ bởi vì vua Ba Tư Nặc bắt học cho nên bà học cho
qua chuyện mà thôi
Và ngay cả tính cách này cũng lây sang cả những người
hầu cận của Bà


Họ cũng chỉ học cho qua chuyện mà thôi





Sau này thì Ngài A Nan có đem chuyện này về hỏi Phật
Và Phật cũng đã nói bài kệ ở trên để ám chỉ đến việc này





Nhân duyên để vua ba tư nặc có ý định và đã mời Phật vào thuyết pháp
trong cung vua là do được một người cư sĩ khuyên bảo




Người cư sĩ đó thường được gọi là Bandi



Người này là đệ tử của Phật và đã chứng Nhị Quả Tư Đà Hàm


Cho nên là một con người vô cùng thuận thành




Có một lần ông đến thăm Phật


Thì bất ngờ Vua Ba Tư Nặc cũng đến thăm Phật





Khi hai người gặp nhau thì người cư sĩ này lại không
chào vua theo nghi lễ bình thường mà chỉ khẽ cúi đầu




Và điều này khiến vua Ba Tư Nặc hơi bực mình





Tuy vậy Phật mới nói liền :


Đây là một người cư sĩ tại gia rất thuần thiện và tu tập tinh tấn






Lại trong một lần khác , cư sĩ Bandi lại vô tình được gặp Vua
Ba Tư Nặc ở ngoài đường




Lần này , nhà vua có hỏi tại sao lần trước người không chào ta




Bandi mới trả lời :



Lần trước khi chúng ta gặp nhau ở tinh xá của Phật
Thì mặc dù Phật không làm Vua nhưng Ngài là bậc tối tôn tối thắng
Là Thầy của trời người


cho nên trước một vị như vậy ,tôi không thể cung kính Vua
như thế được



Còn hôm nay , khi ta gặp nhau ở ngoài đường thế này
Tôi cung kính chào Ngài vì Ngài là vua còn tôi là thần dân





Ông cứ nói một hồi thì nhà vua cảm thấy rất vui lòng





Hai người còn nói chuyện với nhau một chút về đạo lý nữa




Nhà vua còn mới bandi vào trong cung để nói chuyện
với mọi người ở hoàng cung





Nghe xong , bandi mới khéo léo từ chối và khuyên vua
nên mời Đức Phật làm chuyện này.




Nhà vua thấy cũng có lý cho nên mới mời Phật vào thuyết pháp


Qua đây chúng ta cũng thấy một người chứng đến Nhị Quả Tư Đà Hàm
là một con người vô cùng tuyệt vời với trí tuệ thông mình


Một người có trí tuệ không phải là một người nói giỏi , nói hay
Một người có trí tuệ là một người luôn luôn giải quyết khéo léo
những việc khó khăn nhất để làm sao có kết quả tốt nhất.



Khi chúng ta ở gần những con người trí tuệ như vậy
chúng ta sẽ cảm thấy thế nào?


Sợ hãi hay vui mừng


Có người bảo ở gần mặt trời quá thì sẽ bị bỏng

Nhưng sự thật không phải như vậy

Một con người có trí tuệ luôn luôn khiến cho chúng ta
cảm thấy thoải mái khi ở cạnh


Mặc dù chúng ta có lỗi lầm đấy , nhưng khi ở gần một Bậc Thánh
chúng ta luôn cảm thấy sự thương yêu lan toả nơi nơi


Các vị biết được lầm lỗi của ta đấy , nhưng các vị không trỉ trích
Mà vẫn âm thầm sửa lỗi cho ta theo một cách rất âm thầm
và lặng lẽ



Thì ở đây có hai hạng người học Phật

Một là học mà không hành
Hai là học và thực hành





Chúng ta phân tích một chút :




Thì ở bài kệ này nhấn mạnh đến căn bệnh mà rất nhiều
người mắc phải đó là :



Học lý thuyết mà không thích thực hành

Thích nói về đạo lý nhưng chưa làm theo đạo lý






Có thể khi nghe một đạo lý nào đó thiệt hay khiến cho ta
cảm thấy thích thú và hoan hỷ

Ta bèn đem nó đi giao giảng cho những người khác cùng được nghe
với cái cách giống như một con vẹt.




Ta nói cứ như chính ta là người đã thực hành đạo lý một cách
thuần thục rồi




Sự thực là ta chỉ là người mựơn bản quyền mà thôi
Tất cả chân lý chúng ta biết được ngày hôm này
Đều đã được Phật nói rồi và ta chỉ nói lại như thế mà thôi




Tất nhiên giao giảng và đạo lý cũng có cái tốt của nó


Nhưng nói về đạo lý nói về Phật Pháp mà không có
được một nền tảng thực hành chuyện sâu thì vô hình chung
tạo cho chúng ta hệ quả là :


Nói được mà không làm được thì ta chẳng được gì
Ta nói được mà chưa làm được như vậy thì về sau ta sẽ
không bao giờ có thể tu tập đạt kết quả được




Ví dụ như ta thường được nghe nói sống trên đời phải
an nhiên tự tại , không tham lam , không mong cầu
Sống mà những lời khen chê không khiến ta động tâm..



Đây là một đạo lý rất là hay


Nhưng nếu như ta liền đem cái đạo lý này giao giảng cho
người khác mà không có thời gian thực hành chuyên sâu
thì nói xong tâm ta động liền
Ta lập tức bị xao động , bị ham muốn , bị tham lam..



Hoặc chúng ta thường nghe rằng

Vạn pháp duy tâm tạo
tâm cũng chỉ là giả hợp của nhân duyên
tất cả đều do nhân và duyên giả hợp mà tạo thành




Đây cũng là một đạo lý rất hay nhưng
Chỉ có vị nào chứng A La Hán trở đi mới thấu hiểu rõ điều này
mới có thể hiểu rõ được điều này
Vậy thì tại sao chúng ta cứ đụng chuyện gì là lại lấy
đạo lý này ra mà để luận bàn?



Hoặc nếu ta chưa từ bỏ được ái dục , chưa đoạn trừ được ham muốn
Nhưng gặp ai ta cũng kêu oang oang bắt mọi người phải
diệt dục phải thanh tịnh thì không bao lâu sau
Chính ta là người mắc phải ái dục , mắc phải ham muốn
..


Quả báo sẽ còn khủng khiếp hơn đối với một vị giảng sư Phật Pháp






Vì vậy mà khi chúng ta khi nghe đạo lý nào hay
Chúng ta hãy thực hành trước đi đã
Và phải thực hành có kết quả rồi mới đi khuyên người khác


Đừng vội đi làm thầy đời
Điều đó rất không hay




Tuy nhiên nói đi thì cũng phải nói lại




Nếu như chúng ta thực hành chưa chuyên sâu mà muốn đem
đạo lý khuyên bảo người khác thì phải làm thế nào?




Ví dụ tâm của ta chưa được bình an
Đụng chuyện vẫn còn động tâm


Nhưng bất chợt có một người đang đau khổ đến tâm sự với ta
Ta rất muốn khuyên người đó vài câu để họ được bình tâm
Nhưng vì ta chưa thực hành nhiều



Trong trường hợp này ta phải làm sao?




Chúng ta phải nói cho họ trước tiên những đạo lý này
là của Phật dạy
Mình đã được học như thế và bây giờ mình nói lại như thế :

Rồi sau đó chúng ta mới khuyên bảo đạo lý sao cho thích hợp



Mình nói như vậy thì không phạm lỗi






Điều tiếp theo là giữa cái nghe hiểu và cái thực hành
là một khoảng cách không nhỏ




Vì vậy chúng ta phải biết cách tạo nhân duyên
để từ cái nghe hiểu này dẫn đến những thực hành
có kết quả mai sau.





Có thể ta nghe đạo lý thấy xúc động
Ta tưởng rằng khi ta hiểu đạo lý thì cũng có nghĩa là
ta đã đạt được điều mà đạo lý đó nói


Ví dụ khi ta nghe nói đến sự từ bi vô lượng của Đức Phật
Ta cảm thấy vô cùng xúc động
Nhưng vô tình sự xúc động đó đã gây ra cho ta một
cái ảo tưởng là mình cũng đã đạt được một phần nào
sự từ bi vô lượng giống như Phật rồi.


Ta tưởng rằng nhờ cái hiểu đạo lý này mà ta đã sang trang mới
Tốt hơn và tinh tấn hơn


Nhưng
Sự thật là ta hiểu ta xúc động chỉ là một chuyện
Và làm được thực hành được lại là một chuyện khác.


Chúng ta vẫn chưa trở thành một người tốt hơn hay tính tấn hơn




VÀ vì như vậy chúng ta cần
có một cái tiến trình cơ bản như thế này :




Khi ta hiểu đạo lý rồi
Thì ta phải lạy Phật , phát nguyện và thực hành đạo lý
đó liền




Lời nguyện là một điều rất quan trọng





Chúng ta có thể còn lầm lỗi thế này thế kia , nhưng nếu mỗi ngày
ta đều phát nguyện trước Phật và thực hành chăm chỉ
thì sau một thời gian lời nói của ta rất có sức nặng , rất lôi cuốn
Nói lời đạo lý là được mọi người ủng hộ liền.





Như có lần có một cô Phật tử kể rằng ở cạnh nhà mình
có một gia đình nghèo khổ , cậu con trai thì bị hẹp van tim
rất cần tiền để điều trị

Cô thấy hoàn cảnh như vậy thì thương lắm nhưng
không biết giúp thế nào vì gia cảnh cô cũng không khá giả lắm

Tuy vậy cô vẫn liều mình giúp đỡ gia đình ấy một số tiền

Từ sau cái lần liều mình giúp người ấy thì thời gian sau
cô có kể lại rằng cuộc đời cô gặp nhiều may mắn
và hạnh phúc hơn.


Đây cũng là một ví dụ rất hay



Nhưng dù làm được như vậy rồi , chúng ta vẫn còn có thể
bị lung lay và thối chuyển nếu như chúng ta chỉ biết làm một mình
mà không biết liên kết với những người khác



Hạt giống bồ đề chỉ được phát triển mạnh mẽ khi và chỉ khi
chúng ta khuyến khích mọi người
cùng nhau làm việc tốt , cùng nhau tu tập.
Cùng nhau giúp đỡ và làm nhiều viện thiện.




Đạo tâm như vậy mới được gọi là kiên cố




Và gia đình Phật tử chân tâm là một ví dụ như vậy
Mong muốn làm sao mô hình này được nhân rộng ra
nhiều nơi hơn nữa
Liên kết thật nhiều người hơn nữa thì kết quả thật là tuyệt vời.




Chúng ta phải làm như vậy thì đạo tâm mới kiên cố
Chí nguyện mới vững bền
Phật Pháp mới hưng long




Sống trên đời như Phật nói là phải trở thành con người như vậy.