Hết thẩy pháp từ Tâm tưởng sanh

TAM ÁC ĐẠO LÀ TỪ NHỮNG ÁC NGHIỆP TRONG A LẠI DA BIẾN HIỆN RA.

Lúc trước lão cư sĩ Chu Kính Trụ có kể cho tôi nghe 1 câu chuyện về cha vợ của cụ là ông Trương Thái Diệm. Lúc ông Trương còn sống đã từng làm chức phán quan cho Đông Nhạc Đại Đế, nếu dùng cách nói ngày nay chính là chức vụ bí thư trưởng, đây là địa vị rất cao. Địa vị của ông Trương chỉ thấp hơn Diêm La Vương mà thôi. Ông Trương là người học Phật, ông qua Kinh Phật mà biết được những hình phạt trong địa ngục rất thê thảm, vô cùng tàn khốc, ông có tâm nhân từ nên 1 ngày nọ hướng đến Đông Nhạc Đại Đế xin phế trừ hình phạt Bào Lạt trong địa ngục. Bào Lạt là gì? Là đốt cột sắt cho nóng đỏ lên rồi bắt tội nhân ôm cột, thịt da đều cháy khét hết mà chết đi, rồi 1 trận gió thổi qua phạm nhân bèn sống lại, quỷ sai lại bắt phạm nhân dí vào cột đồng cháy đó, cứ thế phạm nhân chết đi sống lại không biết bao nhiêu lần, đây quả thật là hình phạt vô nhân đạo.

Ông hy vọng Đông Nhạc Đại Đế có lòng nhân từ mà phế bỏ hình phạt thảm khốc này. Đông Nhạc Đại Đế chẳng nói gì hết chỉ sai 2 tiểu quỷ dẫn ông Trương đi đến chổ xử phạt để xem. Ông Trương liền đi theo 2 tiểu quỷ này, đại khái là đi hết 1 đoạn đường thì 2 tiểu quỷ nói với ông:

_ " Đến rồi, chổ xử phạt là ở đó".

Ông nhìn về phía ấy nhưng chẳng thấy gì cả. Đột nhiên ông mới vỡ lẽ mà hiểu được trong Kinh Phật nói đây là cảnh giới do nghiệp lực biến hiện ra, chẳng phải do Diêm La Vương thiết lập nên, do đó Diêm La Vương chẳng có cách gì phế trừ.

Từ đây mới hiểu ra những gì nói trong Kinh Địa Tạng về những hình phạt, những dụng cụ tra tấn, quỷ dạ xoa, ác độc quỷ đều là những hình tướng do những ác nghiệp của chính mình biến hiện tạo nên. Cũng như khi chúng ta nằm mộng vậy, những hình tướng ta thấy trong mộng đó là có nhưng thể của nó thì không, sự có nhưng lý không, những cảnh tượng trong mộng nhất nhất đều sai khác muôn vàng, đây đều là do những ý niệm vọng tưởng của chúng ta biến hiện ra mà thôi. Thế nên Phật dạy rất hay:

_ " Hết thẩy pháp từ tâm tưởng sanh".

Tam ác đạo cũng là từ trong tâm tưởng mà sanh ra. Tại sao? Vì trong tâm có ác niệm, những ác niệm này mỗi ngày đều được chúng ta huân tập vào trong A Lại Da Thức tạo thành những dòng ác nghiệp khác nhau, hễ nghiệp nào mạnh thì nó sẽ khởi tác dụng biến hiện ra cảnh giới tương ứng với ác nghiệp đó, rồi dẫn dắt chúng ta đi vào trong cảnh giới đó mà thọ báo trước.

_ Nghiệp tham lam bỏn xẻn thấy người gặp nạn nhưng làm ngơ chỉ khư khư giữ lấy lợi ích của mình, hoặc nghiệp quên ơn phụ nghĩa đối với người đã có ơn với mình, nghiệp mình thiếu nợ người thì không chịu trả, còn người ta thiếu mình thì tìm đủ mọi cách để đòi...những ác nghiệp này sẽ biến hiện ra cảnh giới ngạ quỷ.

_ Nghiệp sân hận tật đố, hễ ai đụng đến lợi ích của mình đều nổi giận xung thiên, niệm niệm đều là tìm cách để trả đũa, nói theo thế gian tức là có thù tất báo, thì sẽ biến hiện ra cảnh giới của địa ngục.

_ Nghiệp ngu si ám độn chỉ tin những lời dụ hoặc điên đảo lừa gạt của người khác, không tin vào chân lý, vào những lời dạy Thánh Hiền, bất phân chánh tà, thì biến hiện ra cảnh giới của súc sanh.

Chúng ta hiểu được đạo lý này rồi thì mới biết nếu chẳng muốn nhìn thấy tam ác đạo, thì nhất định phải diệt trừ đi những ác niệm trong tâm, chẳng những không thể nói lời ác, thân không tạo ác nghiệp, ý niệm ác cũng không được khởi lên. Tại sao Phật nói người nghiêm giữ Ngũ Giới thì sẽ không bị đọa vào tam ác đạo? Vì nghiêm giữ Ngũ Giới chính là giữ cho thân, khẩu, ý của chính mình được thanh tịnh, khiến cho những ác niệm trong tâm chẳng thể khởi tác dụng, lâu dần chúng sẽ bị những chánh niệm do ta nghiêm giữ giới luật huân tập được bào mòn đi, và đến cuối cùng là tự diệt mất, mà ác niệm chẳng còn thì tam ác đạo cũng chẳng còn. Cho nên, giữ giới tinh nghiêm sẽ không bị đọa vào tam ác đạo, đạo lý chính là ở chổ này.

A Di Đà Phật!

_ Tài liệu tham khảo: Pháp ngữ của pháp sư Tịnh Không_

Nguồn https://www.facebook.com/photo.php?...109.1073741829.100001824755577&type=3&theater